- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 9 صفحة : 175 | ||||
|
او مرسلا و ذلک كلامه ايّاهم. الباقون بالنصب و يرسل فيوحي علي تأويل المصدر، كأنه قال إلا ان يوحي او يرسل. و معني (او) في قوله (أَو يُرسِل‌َ رَسُولًا) يحتمل وجهين: أحدهما- العطف، فيكون إرسال الرسول احد اقسام الكلام کما يقال عتابك السيف كأنه قيل الا وحياً او إرسالا. الثاني- ان يکون (الا ان) كقولك لألزمنك او تعطيني حقي، فلا يکون الإرسال في هذا الوجه كلاماً. و لا يجوز ان يکون (او يرسل) فيمن نصب عطفاً علي قوله (أَن يُكَلِّمَه‌ُ اللّه‌ُ) لأنك لو حملته علي ذلک لكان المعني و ما کان لبشر أن يكلمه اللّه او ان يرسل رسولا، و لم يخل قولك (أَو يُرسِل‌َ رَسُولًا) من ان يکون المراد به او يرسله رسولا او يکون المراد او يرسل اليه رسولا، و التقديران جميعاً فاسدان، لأنا نعلم أن كثيراً من البشر قد أرسل رسولا، و كثيراً منهم أرسل اليه رسولا، فإذا بطل ذلک صح ما قدرناه أولا، و يکون التقدير ما کان لبشر أن يكلمه اللّه إلا أن يوحي وحياً او يرسل رسولا، فيوحي، و يجوز في قوله (إلا وحياً) أمران: أحدهما- ان يکون استثناء منقطعاً. و الآخر- ان يکون حالا، فان قدرته استثناء منقطعاً لم يكن في الكلام شي‌ء توصل به (من) لأن ما قبل الاستثناء لا يعمل في ما بعده، لأن حرف الاستثناء في معني حرف النفي، ألا تري أنك إذا قلت: قام القوم إلا زيداً، فالمعني قام القوم لا زيد، فكما لا يعمل ما قبل حرف النفي في ما بعده كذلك لا يعمل ما قبل الاستثناء- إذا کان كلاماً تاماً- في ما بعده إذ کان بمعني النفي، و كذلك لا يجوز أن يعمل ما بعد (إلا) في ما قبلها، فإذا کان كذلك لم يتصل الجار بما قبل (إلا) |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 9 صفحة : 175 | ||||
|
www.eShia.ir