‌له‌ (‌هذا‌ مغتسل‌) ‌ أي ‌ ماء مغتسل‌ (بارِدٌ وَ شَراب‌ٌ) و ‌قال‌ الحسن‌ و قتادة: نبعت‌ ‌له‌ عينان‌، فاغتسل‌ ‌من‌ إحداهما و شرب‌ ‌من‌ الأخري‌، فالمغتسل‌ موضع‌ الاغتسال‌. و ‌قيل‌: ‌کل‌ ماء يغتسل‌ ‌فيه‌ فهو مغتسل‌ و غسول‌-‌ ذكره‌ ابو عبيدة‌-‌ و ‌في‌ الكلام‌ حذف‌، و تقديره‌ ‌إن‌ أيوب‌ اغتسل‌ ‌من‌ تلك‌ العين‌، فأزال‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ عنه‌ جميع‌ ‌ما ‌کان‌ ‌فيه‌ ‌من‌ الأمراض‌.

‌ثم‌ اخبر ‌بما‌ ‌من‌ ‌عليه‌ زيادة ‌علي‌ صلاح‌ جسمه‌، و زوال‌ ألمه‌ ‌فقال‌ (وَ وَهَبنا لَه‌ُ أَهلَه‌ُ) لأنه‌ ‌لما‌ رد ‌عليه‌ أهله‌ ‌کان‌ ‌ذلک‌ هبة ‌منه‌ مجددة (وَ مِثلَهُم‌ مَعَهُم‌) و تقديره‌ و وهبنا ‌له‌ مثل‌ أهله‌ دفعة اخري‌. و ‌قد‌ ذكرنا اختلاف‌ المفسرين‌ ‌في‌ ‌ذلک‌-‌ ‌في‌ ‌سورة‌ الأنبياء‌-‌ و ‌أن‌ فيهم‌ ‌من‌ ‌قال‌ أعطاه‌ بكل‌ امرأة امرأتين‌ و بكل‌ ولد ولدين‌ ‌في‌ دار الدنيا. و منهم‌ ‌من‌ ‌قال‌ ‌ذلک‌ اخبار عما يهبه‌ اللّه‌ ‌له‌ ‌في‌ الآخرة. و ‌قيل‌: ‌إن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ أمطر ‌عليه‌ جرداً ‌من‌ ذهب‌ و ‌قوله‌ (رحمة منا) معناه‌ فعلنا ‌ذلک‌ لرحمتنا إياه‌، فهو نصب‌ ‌علي‌ انه‌ مفعول‌ ‌له‌، و يجوز ‌ان‌ ‌يکون‌ نصباً ‌علي‌ المصدر (وَ ذِكري‌ لِأُولِي‌ الأَلباب‌ِ) ‌ أي ‌ و ليتذكر ‌به‌ و يعتبر ذووا العقول‌ فيصبروا ‌کما‌ صبر.

‌ثم‌ حكي‌ ‌ما ‌قال‌ ‌له‌ فانه‌ ‌قال‌ ‌له‌ (خُذ بِيَدِك‌َ ضِغثاً فَاضرِب‌ بِه‌ِ وَ لا تَحنَث‌) فالضغث‌ مل‌ء الكف‌ ‌من‌ الحشيش‌ ‌او‌ الشماريخ‌ و ‌ما أشبه‌ ‌ذلک‌ ‌قال‌ عوف‌ ‌بن‌ الجزع‌:

و أسفل‌ مني‌ فهدة ‌قد‌ ربطنها        و ألقيت‌ ضغثاً ‌من‌ حلا متطيب‌

‌ أي ‌ تطيبت‌ لها. و ‌قيل‌ إنه‌ ‌کان‌ حلف‌ ‌علي‌ امرأته‌ لأمر أنكره‌ ‌من‌ قولها لئن‌ عوفي‌ ليضربنها مائة، فقيل‌ ‌له‌ (خُذ بِيَدِك‌َ ضِغثاً) بعدد ‌ما حلفت‌، فاضرب‌ ‌به‌ دفعة واحدة، فإنك‌ ‌إذا‌ فعلت‌ ‌ذلک‌، فقد بررت‌ قسمك‌، و ‌لم‌ تحنث‌، و ‌هو‌ قول‌ قتادة و الضحاك‌.