(وَ لَآمُرَنَّهُم‌ فَلَيُبَتِّكُن‌َّ آذان‌َ الأَنعام‌ِ)[1] فلما تبعه‌ قوم‌ ‌علي‌ ‌ذلک‌ صدق‌ ظنه‌. و ‌من‌ خفف‌ فالمعني‌ مثله‌، لأنهما لغتان‌ يقال‌: صدقت‌ زيداً و صدقته‌، و كذبته‌ و كذبته‌ و ينشد:

و صدقتني‌ و كذبتني‌        و المرء ينفعه‌ كذابه‌[2]

و قرأ ابو الهجهاج‌ (إبليس‌) بالنصب‌ (ظنه‌) بالرفع‌ جعل‌ الظن‌ الفاعل‌ و إبليس‌ المفعول‌ ‌به‌، و ‌ذلک‌ جائز عند النحويين‌، لأنهم‌ يقولون‌: صدقني‌ ظني‌ و كذبني‌ ‌إلا‌ انه‌ شاذ ‌لا‌ يقرأ ‌به‌، و ‌قيل‌: ‌ان‌ إبليس‌ ‌لما‌ اغوي‌ آدم‌ ‌قال‌ ذريته‌ أولي‌ بأن‌ أغويهم‌، و ‌قال‌ (لَأَحتَنِكَن‌َّ ذُرِّيَّتَه‌ُ إِلّا قَلِيلًا)[3] فصدق‌ ‌ذلک‌ ظنه‌ ‌حتي‌ تابعوه‌. و ‌قال‌ (فَبِعِزَّتِك‌َ لَأُغوِيَنَّهُم‌ أَجمَعِين‌َ)[4] و كانت‌ أجابتهم‌ ‌له‌ تصديقاً لظنه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ سبإ (34): الآيات‌ 21 ‌الي‌ 25]

وَ ما كان‌َ لَه‌ُ عَلَيهِم‌ مِن‌ سُلطان‌ٍ إِلاّ لِنَعلَم‌َ مَن‌ يُؤمِن‌ُ بِالآخِرَةِ مِمَّن‌ هُوَ مِنها فِي‌ شَك‌ٍّ وَ رَبُّك‌َ عَلي‌ كُل‌ِّ شَي‌ءٍ حَفِيظٌ (21) قُل‌ِ ادعُوا الَّذِين‌َ زَعَمتُم‌ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ لا يَملِكُون‌َ مِثقال‌َ ذَرَّةٍ فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ لا فِي‌ الأَرض‌ِ وَ ما لَهُم‌ فِيهِما مِن‌ شِرك‌ٍ وَ ما لَه‌ُ مِنهُم‌ مِن‌ ظَهِيرٍ (22) وَ لا تَنفَع‌ُ الشَّفاعَةُ عِندَه‌ُ إِلاّ لِمَن‌ أَذِن‌َ لَه‌ُ حَتّي‌ إِذا فُزِّع‌َ عَن‌ قُلُوبِهِم‌ قالُوا ما ذا قال‌َ رَبُّكُم‌ قالُوا الحَق‌َّ وَ هُوَ العَلِي‌ُّ الكَبِيرُ (23) قُل‌ مَن‌ يَرزُقُكُم‌ مِن‌َ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ قُل‌ِ اللّه‌ُ وَ إِنّا أَو إِيّاكُم‌ لَعَلي‌ هُدي‌ً أَو فِي‌ ضَلال‌ٍ مُبِين‌ٍ (24) قُل‌ لا تُسئَلُون‌َ عَمّا أَجرَمنا وَ لا نُسئَل‌ُ عَمّا تَعمَلُون‌َ (25)