معني‌ الكلام‌ الامتنان‌ ‌عليهم‌ بالامهال‌ ‌حتي‌ يتذكروا ‌ما أتي‌ ‌به‌ الرسول‌ (ص‌).

و ‌قال‌ قوم‌ جواب‌ (لَو لا أَرسَلت‌َ إِلَينا رَسُولًا).

و ‌في‌ ‌الآية‌ دلالة ‌علي‌ وجوب‌ فعل‌ اللطف‌، لأنه‌ ‌لو‌ ‌لم‌ يكن‌ فعله‌ واجباً ‌لم‌ يكن‌ للآية معني‌ صحيح‌. ‌ثم‌ اخبر ‌تعالي‌ انه‌ (فَلَمّا جاءَهُم‌ُ) يعني‌ الكفار (الحَق‌ُّ مِن‌ عِندِنا) ‌من‌ عند اللّه‌ ‌من‌ القرآن‌ و الادلة الدالة ‌علي‌ توحيده‌ (قالوا) عند ‌ذلک‌: هلا أوتي‌ ‌محمّد‌ ‌من‌ المعجزات‌ (مِثل‌َ ما أُوتِي‌َ مُوسي‌) ‌من‌ قبل‌: ‌من‌ فلق‌ البحر و قلب‌ العصا حية و ‌غير‌ ‌ذلک‌. ‌فقال‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ (أَ وَ لَم‌ يَكفُرُوا بِما أُوتِي‌َ مُوسي‌ مِن‌ قَبل‌ُ) ‌قال‌ الجبائي‌ معني‌ (‌او‌ ‌لم‌ يكفروا) اي‌ ‌او‌ ‌لم‌ يكفر ‌من‌ ‌کان‌ ‌في‌ عصر موسي‌ و هارون‌، و نسبوهما ‌الي‌ السحر ف (قالُوا سِحران‌ِ تَظاهَرا) اي‌ موسي‌ و ‌محمّد‌-‌ ‌في‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌، و ‌في‌ قول‌ مجاهد: موسي‌ و هارون‌. و ‌من‌ قرأ (سحران‌) أراد التوراة و القرآن‌ ‌او‌ التوراة و الإنجيل‌ ‌او‌ الإنجيل‌ و القرآن‌. ‌علي‌ ‌ما حكيناه‌ بخلاف‌ ‌فيه‌ و أنهم‌ قالوا ‌مع‌ ‌ذلک‌ (إِنّا بِكُل‌ٍّ كافِرُون‌َ) اي‌ بكل‌ ‌ما امر ‌به‌، و ذكر انه‌ ‌من‌ عند اللّه‌. و يحتمل‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ المراد بموسي‌ و هارون‌. و ‌قال‌ الحسن‌: المعني‌ بقوله‌ (إِنّا بِكُل‌ٍّ كافِرُون‌َ) مشركوا العرب‌ ‌الّذين‌ كفروا بالتوراة و الإنجيل‌ و القرآن‌.

‌ثم‌ امر ‌تعالي‌ نبيه‌ (ص‌) ‌أن‌ يقول‌ لكفار قومه‌ (فَأتُوا بِكِتاب‌ٍ مِن‌ عِندِ اللّه‌ِ هُوَ أَهدي‌ مِنهُما) يعني‌ ‌من‌ كتاب‌ موسي‌ و كتاب‌ ‌محمّد‌-‌ ‌في‌ قول‌ ‌إبن‌ زيد‌-‌ «أَتَّبِعه‌ُ إِن‌ كُنتُم‌ صادِقِين‌َ» فيما تدعونه‌، ‌ثم‌ ‌قال‌ لنبيه‌ (ص‌) «فَإِن‌ لَم‌ يَستَجِيبُوا لَك‌َ» ‌مع‌ ظهور الحق‌ «فَاعلَم‌ أَنَّما يَتَّبِعُون‌َ أَهواءَهُم‌» ‌ أي ‌ ‌ما تميل‌ طباعهم‌ اليه‌، لأن‌ الهوي‌ ميل‌ الطبع‌ ‌الي‌ المشتهي‌. و ‌ما عمل‌ ‌علي‌ انه‌ حسن‌ للهوي‌ ‌فلا‌ يجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ طاعة لكنه‌ أبيح‌ ‌أن‌ يفعله‌ ‌علي‌ ‌هذا‌ الوجه‌، ‌کما‌ أبيح‌ ‌أن‌