- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 62 | ||||
|
اخبر اللّه تعالي انه بما فعله بالأمم الّتي أهلكها لم يظلم احداً منهم، و لكن ظلموا هم أنفسهم بأن ارتكبوا المعاصي الّتي استحقوا بها الهلاك فكان ذلک ظلمهم لأنفسهم، و بين انه «فَما أَغنَت عَنهُم آلِهَتُهُمُ» يعني الأوثان الّتي كانوا يعبدونها من دون اللّه ما دفعت عنهم و لا اعانتهم بشيء لما جاء امر اللّه و إهلاكه و عذابه «وَ ما زادُوهُم غَيرَ تَتبِيبٍ» بمعني غير تخسير- في قول مجاهد و قتادة- مأخوذ من تبت يده أي خسرت، و منه تباً له، و قال جرير: عرادة من بقية قوم لوط ألا تباً لما فعلوا تبابا[1] و انما قال يدعون من دون اللّه، لأنهم كانوا يسمونها آلهة و يطلبون الحوائج منها، کما يطلب الموحدون من اللّه. و معني «من دون الله» مَن منزلته ادني من منزلة عبادة اللّه، لأنه من الأدون، و هو الأقرب الي جهة السفلي. قوله تعالي: [سورة هود (11): آية 102]وَ كَذلِكَ أَخذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ القُري وَ هِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102) آية بلا خلاف. وجه التشبيه في قوله «وَ كَذلِكَ أَخذُ رَبِّكَ» ان اخذه الظالم ألذي يساوي من تقدمه في ظلمه و حاله في بطلان الفلاح ببقائه، كأخذه ألذي قبله، لأنه ليس هناك محاباة لاحد من خلقه. و الأخذ نقل الشيء الي جهة الآخذ، فلما نقلهم اللّه الي جهة عقابه کان قد أخذهم به، و الظالم الفاعل للظلم و العادل الفاعل للعدل. ثم اخبر تعالي ان اخذه للظالم مؤلم شديد، و الشدة تجمع يصعب معه التفكك، و يقال للنقص شدة، و شدة الألم لجمعه علي النفس بما يعسر زواله. [1] ديوانه: 72 من قصيدة في هجاء الراعي النميري، و هو في تفسير الطبري 15: 472. |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 62 | ||||
|
www.eShia.ir