- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 485 | ||||
|
و قوله: «وَ إِذ هُم نَجوي» معناه إذ يتناجون بأن يرفع کل واحد سره الي الآخر، و وصفوا بالمصدر، لأن نجوي مصدر، و نجواهم زعمهم انه مجنون، و انه ساحر و انه اتي بأساطير الأولين- في قوله قتادة- و کان من جملتهم الوليد بن المغيرة. و قوله «إِذ يَقُولُ الظّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلّا رَجُلًا مَسحُوراً» قيل في معناه قولان: أحدهما- إنكم ليس تتبعون إلا رجلًا قد سحر، فاختلط عليه أمره، يقولون ذلک للتنفير عنه، کما يقال: سحر فلان، فهو مسحور إذ اختلط عقله. و قيل «مسحوراً» أي مصروفاً عن الحق، يقال: ما سحرك عن كذا! أي ما صرفك. الثاني- ان له سحراً أي رئة، لا يستغني عن الطعام و الشراب، فهو مثلكم. و العرب تقول للجبان: انتفخ سحره قال لبيد: فان تسلينا فيم نحن فإننا عصافير من هذا الأنام المسحر[1] و قال آخر: و نسحر بالطعام و بالشراب[2] و قيل: إن «نفوراً» جمع نافر، كقاعد و قعود، و شاهد و شهود، و جالس و جلوس. و قيل: مسحور معناه مخدوع. و معني الآية البيان عما يوجبه حال الجاحد للحق المعادي لأهله و ذمه بأن قلبه كأنه في أكنَّة عن تفهمه، و كأن في أذنيه و قراً عن استماعه فهو مولٍ علي دبره، نافر عنه بجهله يناجي بالانحراف عنه جهالًا مثله، قد تعبوا بالحجة حتي نسبوا صاحبها إلي أنه مسحور، لما لم يكن إلي مقاومة ما أتي به سبيل، و لا علي كسره دليل. [1] ديوانه 1/ 80 و تفسير القرطبي 10/ 272 و مجاز القرآن 1/ 381 و تفسير الطبري 15/ 63 و اللسان (سحر) و روح المعاني 15: 90 و قد مر في 1: 372 [2] قائله امرؤ القيس. ديوانه (الطبعة الرابعة) 63 القصيدة 3 و هو مطلعها. و تفسير القرطبي 10: 273 و مجاز القرآن 1: 382 و اللسان (سحر) و تفسير الشوكاني 3: 223 و تفسير روح المعاني 15: 90 و غيرها، و قد مر في 1: 372، 5: 268 من هذا الكتاب، و صده: أرانا موضعين لأمر غيب |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 485 | ||||
|
www.eShia.ir