يحتمل‌ رفع‌ جنات‌ وجهين‌:

أحدهما‌-‌ ‌ان‌ تكون‌ خبر ابتداء محذوف‌ و تقديره‌ ‌هي‌ جنات‌ يدخلونها، كأن‌ قائلا ‌لما‌ ‌قال‌ اللّه‌ «وَ لَنِعم‌َ دارُ المُتَّقِين‌َ» ‌قال‌: ‌ما ‌هذه‌ الدار! فقيل‌: ‌هي‌ جنات‌ عدن‌.

و الثاني‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ رفعاً بالابتداء و خبره‌ «لَنِعم‌َ دارُ المُتَّقِين‌َ» و ‌قد‌ قدم‌ الخبر و التقدير جنات‌ عدن‌ «لَنِعم‌َ دارُ المُتَّقِين‌َ». ‌ثم‌ وصف‌ ‌هذه‌ الجنات‌ ‌بما‌ ‌فيها‌، ‌فقال‌ «تَجرِي‌ مِن‌ تَحتِهَا الأَنهارُ» لان‌ الجنة ‌هي‌ البستان‌ ‌ألذي‌ ‌فيه‌ الأشجار، و الأنهار تجري‌ تحت‌ الأشجار، و ‌قيل‌ لان‌ انهار الجنة ‌في‌ أخاديد. ‌ثم‌ اخبر ‌ان‌ لهؤلاء ‌الّذين‌ دخلوا الجنة ‌لهم‌ ‌فيها‌ ‌ما يشاءونه‌ و يشتهونه‌. ‌ثم‌ ‌قال‌ مثل‌ ‌ذلک‌ يجازي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌الّذين‌ يتقون‌ معاصيه‌، و يعملون‌ بطاعاته‌. ‌ثم‌ ‌قال‌ «الَّذِين‌َ تَتَوَفّاهُم‌ُ المَلائِكَةُ طَيِّبِين‌َ» ‌ أي ‌ صالحين‌ بأعمالهم‌ الجميلة خلاف‌ ‌من‌ تتوفاهم‌ خبيثين‌ بأعمالهم‌ القبيحة. و أصل‌ الطيبة حال‌ المستلذ ‌من‌ الاطعمة، يقول‌ الملائكة ‌لهم‌ سلام‌ عليكم‌ ادخلوا الجنة جزاء ‌علي‌ أعمالكم‌ ‌في‌ الدنيا ‌من‌ الطاعات‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ النحل‌ (16): الآيات‌ 33 ‌الي‌ 34]

هَل‌ يَنظُرُون‌َ إِلاّ أَن‌ تَأتِيَهُم‌ُ المَلائِكَةُ أَو يَأتِي‌َ أَمرُ رَبِّك‌َ كَذلِك‌َ فَعَل‌َ الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِهِم‌ وَ ما ظَلَمَهُم‌ُ اللّه‌ُ وَ لكِن‌ كانُوا أَنفُسَهُم‌ يَظلِمُون‌َ (33) فَأَصابَهُم‌ سَيِّئات‌ُ ما عَمِلُوا وَ حاق‌َ بِهِم‌ ما كانُوا بِه‌ِ يَستَهزِؤُن‌َ (34)

آيتان‌ بلا خلاف‌.

قرأ اهل‌ الكوفة ‌إلا‌ عاصماً «‌إلا‌ ‌أن‌ يأتيهم‌» بالياء. الباقون‌ بالتاء. و ‌قد‌ بينا وجهه‌، و معني‌ ‌قوله‌ «هل‌ ينظرون‌» ينتظرون‌، يعني‌ هؤلاء الكفار ‌إلا‌ ‌أن‌ تأتيهم‌ الملائكة، يعني‌ بالموت‌ ‌أو‌ الهلاك‌، ‌أو‌ يأتي‌ أمر ربك‌ يعني‌ يوم القيامة، ذكره‌ مجاهد و قتادة.

‌ثم‌ أخبر ‌تعالي‌ ‌ان‌ ‌الّذين‌ مضوا‌-‌ فيما سلف‌ ‌من‌ الكفار‌-‌ فعلوا مثل‌ فعل‌ هؤلاء ‌من‌