- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 220 | ||||
|
يذكر في موضعه ان شاء اللّه قال ابو علي الفارسي من قرأ (أ إذا، أ إنا) بالاستفهام فيهما، فموضع (إذا) نصب بفعل مضمر يدل عليه قوله «إِنّا لَفِي خَلق‌ٍ جَدِيدٍ» لان هذا الكلام يدل علي نبعث و نحشر، فكأنه قال أ نبعث إذا كنا تراباً. و من لم يدخل الاستفهام في الجملة الثانية کان موضع (إذا) نصباً بما دل عليه قوله «إِنّا لَفِي خَلق‌ٍ جَدِيدٍ» فكأنه قال انبعث إذا كنا تراباً، و ما بعد (ان) لا يعمل فيما قبله بمنزلة الاستفهام، فكما قدرت هذا الناصب في (إذا) مع الاستفهام، لان الاستفهام لا يعمل ما بعده فيما قبله كذلك نقدره في (إنا) لان ما بعدها ايضاً لا يعمل فيما قبلها. و قراءة إبن عباس «إِذا كُنّا تُراباً» علي الخبر (أ إنا) علي الاستفهام ينبغي ان يکون علي مضمر کما حمل ما تقدم علي ذلک، لان بعد الاستفهام منقطع مما قبله. فاما ابو عمرو، فأنه يفصل بين الهمزتين بألف، کما يفصل في «أ أنذرتهم» و کما يفصل بين النونات في (اخشينان) و يأتي بعد ذلک بالهمزة بين بين، و ليست ( يا ) ياء محضة، کما ان الهمزة في السائل ليست ياء محضة، و انما هي همزة بين بين، و إبن كثير ان اتي بياء ساكنة بعد الهمزة من غير مد فليس ذلک علي التخفيف القياسي، لأنه لو کان كذلك، لوجب ان يجعل الهمزة بين بين، کما فعل في سم في المتصل و في إذ قال ابراهيم- في المنفصل لذلك، و لكنه يبدل من الهمزة ابدالًا محضاً کما حكي سيبويه انه سمع من العرب من يقول (بئس) و قد جاء في الشعر يومئذ علي القلب. مدح اللّه تعالي نبيه صلّي اللّه عليه و سلّم تعجُّبه من الكفار في عبادتهم ما لا يملك لهم نفعاً و لا ضرّاً. ثم اخبر ان هذا موضع العجب، و ذمهم بعجبهم من اعادتهم ثانية مع علمهم بالنشأة الاولي، و فيما بين اللّه تعالي من خلق السموات و الإرض، و ما بينهما من عجائب أفعاله الّتي تدل علي انه قادر علي الاعادة، کما دلت علي الإنشاء، لان هذا مما ينبغي ان يتدبره العاقل، و قد قيل: (لا خير فيمن لا يتعجب من العجب و أرذل منه المتعجب من غير عجب) و العجب و التعجب واحد. و هو تغير النفس بما خفي سببه عن الكافر و خرج عن العادة، فهؤلاء الجهال توهموا انهم إذا صاروا تراباً لا يمكن ان يصيروا حيواناً. و ألذي انشأهم أول مرة قادر ان يعيدهم ثانية. ثم اخبر تعالي عنهم، فقال: هؤلاء هم الّذين جحدوا نعم اللّه، و كفروا بآياته |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 220 | ||||
|
www.eShia.ir