- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 217 | ||||
|
قال ابو علي النحوي: من قرأ «و زرع» مرفوعاً جعله محمولًا علي قوله «في الإرض» و يکون تقديره و في الإرض قطع متجاورات و جنات من أعناب و في الإرض زرع و نخيل صنوان، فالجنة علي هذا تقع علي الإرض الّتي فيها النخيل دون غيرها. و يقوي ذلک قول زهير: كأن عيني‌ّ غربي مقتّلة من النواضح تسقي جنة سحقا[1] السحق جمع سحوق يوصف بها النخيل إذا بسقت فكأنه سمي الإرض ذات النخل جنة، و لم يذكر ان فيها غيرها، فكما ان الجنة تكون من النخيل من غير ان يکون منها شي‌ء آخر، كذلك تكون من الكروم، و ان لم يكن فيها غيرها. فاما من قرأ بالخفض فانه حمل الزرع و النخيل علي الأعناب، كأنه قال جنات من أعناب و من زرع، و من نخيل. و قد تسمي الإرض إِذا کان فيها النخل و الكرم و الزرع جنة، قال اللّه تعالي «جَعَلنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَين‌ِ مِن أَعناب‌ٍ وَ حَفَفناهُما بِنَخل‌ٍ وَ جَعَلنا بَينَهُما زَرعاً»[2] و يقوي ذلک قول الشاعر: أقبل سيل جاء من أمر اللّه يجرد جرد الجنة المغلة[3] فقوله (المغلة) في وصف الجنة يدل علي ان الجنة يکون فيها الزرع، لان الغلة لا يقال إِلا فيما يكال و يوزن، فلذلك قال الفقهاء: إذا قال: أوصيت له بغلة هذه القرية انه يکون علي ما فيها، من الحال من الثمرة و غيرها وقت التلفظ بالوصية دون ما يحدث بعد. و (الصنوان) فيما ذهب اليه ابو عبيدة صفة النخل قال: و المعني ان يکون الأصل واحداً ثم يتشعب من الرؤوس فيصير نخلًا و يحملن. و قال و قوله [1] ديوانه: 140 (دار بيروت). [2] سورة الكهف آية 32 [3] مجمع البيان 3: 275 |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 217 | ||||
|
www.eShia.ir