- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 214 | ||||
|
و قوله «ثُمَّ استَوي عَلَي العَرشِ» معناه استولي بالاقتدار عليه و نفوذ السلطان. و أصله استواء التدبير، کما ان اصل القيام الانتصاب ثم قال: قائم بالتدبير، فالمعني مستو علي العرش بالتدبير المستقيم من جهته بجميع الأمور. و (ثم) دخلت علي معني «ثُمَّ استَوي عَلَي العَرشِ» بالتدبير للأجسام الّتي قد كونها، فهي تدل علي حدوث التدبير. و قال ابو علي: هي لتسخير الشمس و القمر لكنه قدم في صدر الكلام، کما قال «وَ لَنَبلُوَنَّكُم حَتّي نَعلَمَ المُجاهِدِينَ مِنكُم وَ الصّابِرِينَ»[1] و المعني حتي يجاهد من نعلم من المجاهدين. و قوله «وَ سَخَّرَ الشَّمسَ وَ القَمَرَ» فالتسخير و التذليل و التوطئة نظائر، و المسخر هو المهيأ، لأنه يجري بنفسه من غير معاناة صاحبه فيما يحتاج اليه كتسخير النار للاسخان و الماء للجريان، و الفرس للركوب. و قوله «وَ سَخَّرَ الشَّمسَ وَ القَمَرَ» فالتسخير و التذليل و التوطئة نظائر، و المسخر هو المهيأ، لأنه يجري بنفسه من غير معاناة صاحبه فيما يحتاج اليه كتسخير النار للاسخان و الماء للجريان، و الفرس للركوب. و قوله «كُلٌّ يَجرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّي» أجراه علي لفظ کل، و مثله کل منطلق اي أكلهم، و رفع كلا، لأنه مستأنف، و ذهب بمعني الاثنين في الشمس و القمر الي الجمع، کما قال «فَإِن كانَ لَهُ إِخوَةٌ»[2] و إِنما هما أخوان. و (الأجل) هو الوقت ضروب لحدوث أمر و انقطاعه، فأجل الدنيا الوقت المضروب، لانقضائها و اجل الآخرة، الوقت المضروب لحدوثها، و اجل الدين وقت حدوث أدائه، و اجل العمر الوقت المضروب لانقضائه، و الأجل المسمي- هاهنا- قيل يوم القيامة. و قوله «يُدَبِّرُ الأَمرَ» فالتدبير تصريف الأمور علي ما يقتضيه مستقبل حاله في عاقبته، فتدبير السموات و الإرض فيه دلالة علي مدبر حكيم، قد جعل جميع ذلک لما يصلح في عاقبته، و عاجلته. و دخلت الالف و اللام علي (الشمس) و هي واحدة لا ثاني لها، لأن في اسمها معني الصفة، لأنه لو وجد مثلها لكان شمساً، و كذلك (القمر) لو خلق اللّه مثله لكان قمراً، و ليس كذلك زيد و عمرو. [1] سورة محمّد آية 31. [2] سورة النساء آية 11. |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 214 | ||||
|
www.eShia.ir