‌به‌ ‌من‌ شأن‌ الأمم‌ قبلهم‌! ‌قيل‌: ‌کان‌ الكثير منهم‌ مقرا بذلك‌ فأنه‌ دعي‌ بهذه‌ ‌الآية‌ ‌الي‌ النظر و التدبر ليعرف‌ بذلك‌ ‌ما عرفه‌ غيره‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنعام‌ (6): آية 7]

وَ لَو نَزَّلنا عَلَيك‌َ كِتاباً فِي‌ قِرطاس‌ٍ فَلَمَسُوه‌ُ بِأَيدِيهِم‌ لَقال‌َ الَّذِين‌َ كَفَرُوا إِن‌ هذا إِلاّ سِحرٌ مُبِين‌ٌ (7)

آية بلا خلاف‌.

أخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ ‌أنه‌ ‌لو‌ نزل‌ ‌علي‌ نبيه‌ كتابا يعني‌ صحيفة مكتوبة ‌في‌ قرطاس‌ ‌حتي‌ يلمسوه‌ بأيديهم‌ و يدركوه‌ بحواسهم‌، لأنهم‌ سألوا النبي‌ (ص‌) ‌ان‌ يأتيهم‌ بكتاب‌ يقرءونه‌ ‌من‌ اللّه‌ ‌الي‌ فلان‌ ‌بن‌ فلان‌ ‌أن‌ آمن‌ بمحمد، و انه‌ ‌لو‌ أجابهم‌ ‌الي‌ ‌ذلک‌ ‌لما‌ آمنوا، و نسبوه‌ ‌الي‌ السحر لعظم‌ عنادهم‌ و قساوة قلوبهم‌ و عزمهم‌ ‌علي‌ ‌أن‌ ‌لا‌ يؤمنون‌ ‌علي‌ ‌کل‌ حال‌. و عرفه‌ ‌أن‌ التماسهم‌ ‌هذه‌ الآيات‌ ضرب‌ ‌من‌ العنت‌ و متي‌ فعلوا ‌ذلک‌ اصطلمهم‌ و استأصلهم‌، و ليس‌ تقتضي‌ المصلحة ‌ذلک‌، ‌لما‌ علم‌ ‌في‌ بقائهم‌ ‌من‌ مصلحة للمؤمنين‌، و علمه‌ بمن‌ يخرج‌ ‌من‌ أصلابهم‌ ‌من‌ المؤمنين‌ و ‌أن‌ فيهم‌ ‌من‌ يؤمن‌ فيما ‌بعد‌، ‌فلا‌ يجوز احترام‌ ‌من‌ ‌هذه‌ صفته‌-‌ عند أبي علي‌ و البلخي‌.

و ‌قوله‌ «إِن‌ هذا إِلّا سِحرٌ مُبِين‌ٌ» معناه‌ ليس‌ ‌هذا‌ الا سحر مبين‌. و احتج‌ ابو علي‌ بهذه‌ ‌الآية‌ ‌علي‌ ‌أنه‌ متي‌ ‌کان‌ ‌في‌ معلوم‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ انه‌ ‌لو‌ آتاهم‌ الآيات‌ ‌الّتي‌ طلبوها لآمنوا عندها وجب‌ ‌ان‌ يفعلها بهم‌، ‌قال‌: و لولا ‌ذلک‌ كذلك‌ ‌لم‌ يحتج‌ ‌علي‌ العباد ‌في‌ منعه‌ إياهم‌ الآيات‌ ‌الّتي‌ طلبوها ‌ أي ‌ انما منعتهم‌ إياها لأنهم‌ كانوا ‌لا‌ يؤمنون‌، و ‌لو‌ آتاهم‌ إياها لكانوا يقولون‌ انها سحر مبين‌. و بهذا تبين‌ بطلان‌ قول‌ ‌من‌ ‌قال‌ اللطف‌ ليس‌ بواجب‌، و انه‌ يجوز ‌ان‌ يمنعهم‌ اللّه‌ ‌ما طلبوا و ‌ان‌ كانوا يؤمنون‌ ‌لو‌ آتاهم‌ ‌ذلک‌ و يكفرون‌ ‌لو‌ منعهم‌ إياه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنعام‌ (6): الآيات‌ 8 ‌الي‌ 9]

وَ قالُوا لَو لا أُنزِل‌َ عَلَيه‌ِ مَلَك‌ٌ وَ لَو أَنزَلنا مَلَكاً لَقُضِي‌َ الأَمرُ ثُم‌َّ لا يُنظَرُون‌َ (8) وَ لَو جَعَلناه‌ُ مَلَكاً لَجَعَلناه‌ُ رَجُلاً وَ لَلَبَسنا عَلَيهِم‌ ما يَلبِسُون‌َ (9)