صوابين‌. و ‌قال‌ الحسين‌ ‌بن‌ علي‌ المغربي‌ رأيت‌ ‌علي‌ باب‌ بمصرفي‌ موضع‌ يقال‌ ‌له‌ (بيطار بلال‌) معروف‌ لوحا قديماً ‌من‌ ساج‌ ‌عليه‌ ‌هذا‌ العشر و ‌فيه‌ (فإنك‌ أنت‌ الغفور الرحيم‌) و تأريخ‌ الدار سنة سبعين‌ ‌من‌ الهجرة ‌أو‌ نحوها و لعلها باقية ‌الي‌ اليوم‌.

فان‌ ‌قيل‌ قول‌ عيسي‌ ‌ان‌ تعذبهم‌ فأنهم‌ عبادك‌ يدل‌ ‌علي‌ ‌ان‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌له‌ ‌أن‌ يعاقب‌ عبيده‌ ‌من‌ ‌غير‌ جرم‌ ‌کان‌ منهم‌ لأنه‌ علل‌ حسن‌ ‌ذلک‌ بكونهم‌ عبيدا ‌لا‌ بكونهم‌ عصاة، و ‌ذلک‌ خلاف‌ ‌ما تذهبون‌ اليه‌! قلنا: ‌لا‌ يجوز ‌ان‌ يريد عيسي‌ (ع‌) بكلامه‌ ‌ما يدل‌ ‌علي‌ ‌أن‌ الفعل‌ ‌علي‌ كونه‌ ‌غير‌ جائز ‌عليه‌ ‌تعالي‌. و ‌لا‌ يحسن‌ ‌منه‌ ‌تعالي‌ أيضا ‌أن‌ يترك‌ انكار ‌ذلک‌ فلما علمنا ‌أن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌لا‌ يجوز ‌ان‌ يعاقب‌ خلقه‌ ‌من‌ ‌غير‌ معصية سبقت‌ منهم‌ ‌من‌ حيث‌ ‌کان‌ ‌ذلک‌ ظلماً محضاً، علمنا ‌ان‌ عيسي‌ أراد بقوله‌ ‌ذلک‌ «إِن‌ تُعَذِّبهُم‌ فَإِنَّهُم‌ عِبادُك‌َ» الجاحدون‌ لك‌ المتخذون‌ معك‌ إلهاً غيرك‌ لان‌ ‌ما تقدم‌ ‌من‌ الكلام‌ دل‌ ‌عليه‌ فلم‌ يحتج‌ ‌ان‌ يذكره‌ ‌في‌ اللفظ فبطل‌ ‌ما توهموه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ المائدة (5): الآيات‌ 119 ‌الي‌ 120]

قال‌َ اللّه‌ُ هذا يَوم‌ُ يَنفَع‌ُ الصّادِقِين‌َ صِدقُهُم‌ لَهُم‌ جَنّات‌ٌ تَجرِي‌ مِن‌ تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدِين‌َ فِيها أَبَداً رَضِي‌َ اللّه‌ُ عَنهُم‌ وَ رَضُوا عَنه‌ُ ذلِك‌َ الفَوزُ العَظِيم‌ُ (119) لِلّه‌ِ مُلك‌ُ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ وَ ما فِيهِن‌َّ وَ هُوَ عَلي‌ كُل‌ِّ شَي‌ءٍ قَدِيرٌ (120)

آيتان‌ بلا خلاف‌.

قرأ «يوم ينفع‌» بفتح‌ الميم‌ نافع‌. الباقون‌ بضمها.

‌من‌ رفع‌ (يوما) جعله‌ خبر المبتدأ ‌ألذي‌ ‌هو‌ (‌هذا‌) و أضاف‌ (يوما) ‌الي‌ (ينفع‌). و الجملة ‌الّتي‌ ‌هي‌ ‌من‌ المبتدأ و الخبر ‌في‌ موضع‌ نصب‌ بأنه‌ مفعول‌ القول‌، ‌کما‌ تقول‌: ‌قال‌ زيد عمر أخوك‌. و ‌من‌ نصب‌ احتمل‌ أمرين‌: