و ‌في‌ طبع‌ ‌کل‌ حيوان‌ الحكاية، و أقوي‌ الحيوان‌ طبعاً ‌في‌ الحكاية القرد، و ‌له‌ حكايات‌ عجيبة، و ‌هذا‌ الطلب‌ منهم‌ يدل‌ ‌علي‌ جهل‌ عظيم‌ ‌من‌ بني‌ إسرائيل‌ ‌بعد‌ ‌ما رأوا الآيات‌ ‌الّتي‌ توالت‌ ‌علي‌ فرعون‌ و قومه‌ ‌حتي‌ غرَّقهم‌ اللّه‌ ‌في‌ البحر بكفرهم‌ ‌بعد‌ ‌ما نجَّا بني‌ إسرائيل‌، فلم‌ يردعهم‌ ‌ذلک‌ ‌عن‌ ‌أن‌ قالوا لموسي‌ (ع‌) «اجعَل‌ لَنا إِلهاً كَما لَهُم‌ آلِهَةٌ» و توهمهم‌ ‌أنه‌ يجوز عبادة ‌غير‌ اللّه‌، و ‌إن‌ اعتقدوا ‌أنه‌ ‌لا‌ يشبه‌ الأشياء و ‌لا‌ تشبهه‌، و ‌لا‌ يدل‌ طلبهم‌ ‌ذلک‌ ‌علي‌ أنهم‌ مشبهة، ‌لما‌ قلناه‌.

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌ «إِنَّكُم‌ قَوم‌ٌ تَجهَلُون‌َ» حكاية عما أجابهم‌ ‌به‌ موسي‌ (ع‌) ‌فقال‌ ‌لهم‌: إنكم‌ قوم‌ تجهلون‌ مَن‌ المستحق‌ للعبادة و ‌ما ‌ألذي‌ يجوز ‌أن‌ يتقرب‌ ‌به‌ ‌الي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌، و يحتمل‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ أراد تجهلون‌ ‌من‌ صفات‌ اللّه‌ ‌ما يجوز ‌عليه‌ و ‌ما ‌لا‌ يجوز.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأعراف‌ (7): آية 139]

إِن‌َّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُم‌ فِيه‌ِ وَ باطِل‌ٌ ما كانُوا يَعمَلُون‌َ (139)

آية بلا خلاف‌.

‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ حكاية عما ‌قال‌ موسي‌ (ع‌) لقومه‌ حين‌ سألوه‌ ‌أن‌ يجعل‌ ‌لهم‌ إلهاً ‌بعد‌ ‌أن‌ ‌قال‌ ‌لهم‌ «إِنَّكُم‌ قَوم‌ٌ تَجهَلُون‌َ» ‌ما يجوز ‌أن‌ يعبد و ‌ما ‌لا‌ يجوز و ‌أنه‌ أخبرهم‌ «إِن‌َّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُم‌ فِيه‌ِ» يشير ‌فيه‌ ‌الي‌ العابد و المعبود ‌من‌ الأصنام‌ و معناه‌ مهلك‌، فالمتبر المهلك‌ المدمر ‌عليه‌، و التبار الهلاك‌، و ‌منه‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌ «وَ لا تَزِدِ الظّالِمِين‌َ إِلّا تَباراً»[1] و ‌منه‌ التبر للذهب‌ سمي‌ بذلك‌ لأمرين‌: أحدهما‌-‌ ‌أن‌ معدنه‌ مهلكة، و ‌قال‌ الزجاج‌: يقال‌ لكل‌ أناء متكسر متبر، و كسارته‌ تبره‌.

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌ «وَ باطِل‌ٌ ما كانُوا يَعمَلُون‌َ» فالبطلان‌ انتفاء المعني‌ بعدمه‌،