- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 4 صفحة : 496 | ||||
|
فكما لم يدغم الواو إذا خففت الهمزة لأن الواو في تقدير الهمزة كذلك لا يحسن تحريك الهاء بالضم مع الياء، المنقلبة عن الهمزة، و قياس من قال (روياً) فأدغم أن يحرك الياء أيضاً بالضم، و علي هذا المسلك من قال (يتيهم) إذا كسر الهاء مع قلب الهمزة ياء، قال: و معني «أرجه» أخره، و قال قتادة: معناه احبسه، يقال أرجأت الأمر إرجاء و منه قولهم: المرجئة، و هم الّذين يجيزون الغفران لمرتكبي الكبائر من غير توبة. قال الرماني: لا وجه لقراءة حمزة عند البصريين في القياس، و لا الاستعمال علي لغة من همز، و قال الزجاج إسكان هاء الضمير لا يجوز عند حذاق النحويين، و أجاز الفراء ذلک، قال يقولون: هذه طلحة أقبلت، و أنشد قول الراجز: أنحي عليَّ الدهر رجلا و يداً يقسم لا يصلح إلا أفسدا فيصلح اليوم و يفسده غدا[1] و زعم ان اسكان هاء التأنيث جائز و أنشد لما رأي ان لا دعة و لا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع[2] و قال الآخر: لست لزعبلة إن لم أغيِّر بكلتي إن لم أساو بالطول[3] كلتي معناه طريقتي، و (الطول) جمع امرأة طولي، قال الزجاج: هذا [1] قائله دويد بن زيد بن نهد القضاعي و هو أحد المعمرين أنظر طبقات فحول الشعراء: 180 و المعمرين: 20 و معاني القرآن للفراء 1/ 388 و تفسير الطبري 13/ 21 و أمال الشريف المرتضي 1/ 137. [2] اللسان (ضجع) و تفسير الطبري 13/ 21 و معاني القرآن للفراء 1/ 388 و هو يصف ذئباً قد قطع أمله من أن ينال الظبي، و لم يجد ما يشبعه فلما يئس أضطجع بقرب شجرة. [3] معاني القرآن 1/ 388. |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 4 صفحة : 496 | ||||
|
www.eShia.ir