- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 4 صفحة : 456 | ||||
|
أي ألصق، و الليطة القشر للصوقه بما اتصل به، و قال الزجاج: هو اسم غير مشتق، لأن العجمي لا يشتق من العربي، و انما قال ذلک لأنه لم يوجد علماً إلا في أسماء الأنبياء. و قوله «أَ تَأتُون‌َ الفاحِشَةَ»!؟ فالفاحشة هي السيئة العظيمة القبح. و قوله «ما سَبَقَكُم بِها مِن أَحَدٍ» فالسبق وجود الشي‌ء قبل غيره. و قيل: ما ذكر علي ذكر قبل قوم لوط، ذكره عمرو بن دينار، فلذلك قال «ما سَبَقَكُم بِها مِن أَحَدٍ مِن‌َ العالَمِين‌َ» و به قال أكثر المفسرين، قال البلخي: يحتمل أن يکون أراد «ما سَبَقَكُم بِها مِن أَحَدٍ مِن‌َ العالَمِين‌َ» يريد عالمي زمانهم، کما قال «وَ أَنِّي فَضَّلتُكُم عَلَي العالَمِين‌َ»[1] قال: و يحتمل أن يکون ما سبقكم الي ذلک أحد علي وجه القهر و المجاهرة به علي ما كانوا يفعلونه. و قال بعضهم: العقل کان يبيح ذلک و انما منع منه السمع. قال البلخي: هذا خطأ، لأنه يؤدي الي انقطاع النسل، و لأن الطباع مبنية علي الاستنكاف من ذلک، و ان يکون الإنسان مفعولًا به، و لو کان الفاعل لذلك غير مقبح لما لحق المفعول به من ذلک و صمة، کما أن المرأة المنكوحة بالعقد الصحيح لا يلحقها بذلك و صمة و لا عيب بلا خلاف. قال: و من حمل نفسه علي استحسان ذلک و انه يجوز أن يکون مفعولًا به کان ما جنا ملوماً عند جميع العقلاء. قوله تعالي: [سورة الأعراف (7): آية 81]إِنَّكُم لَتَأتُون‌َ الرِّجال‌َ شَهوَةً مِن دُون‌ِ النِّساءِ بَل أَنتُم قَوم‌ٌ مُسرِفُون‌َ (81) آية. قرأ أهل المدينة و حفص هاهنا «إنكم» علي الخبر، و كذلك مذهبه في قراءته ان يكتفي بالاستفهام الأول من الثاني في کل القرآن، و هو مذهب الكسائي إلا في قصة لوط. الباقون بهمزتين الثانية مكسورة، و خففها إبن [1] سورة 2 البقرة آية 47، 122. |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 4 صفحة : 456 | ||||
|
www.eShia.ir