- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 4 صفحة : 308 | ||||
|
أحد أمرين: الاول- انه برحمة أمهلهم مع تكذيبهم، بالمؤاخذة عاجلا- في قول أبي علي الجبائي-. الثاني- انه ذكر ذلک ترغيبا لهم في ترك التكذيب و تزهيدا في فعله و انما قابل بين لفظ الماضي في قوله «كذبوك» بالمستقبل في قوله «فقل» لتأكيد وقوع القول بعد التكذيب إذ كونه جوابا يدل علي ذلک. و (ذو) بمعني صاحب. و الفرق بينهما ان أحدهما يصح ان يضاف الي المضمر، و لا يصح في الآخر، لان (ذو) وصلة الي الصفة بالجنس، و لذلك جعل ناقصا لا يقوم بنفسه دون المضاف اليه، و المضمر ليس بجنس و لا يصح ان يوصف به. و قوله «لا يُرَدُّ بَأسُه‌ُ» معناه لا يمكن أحدا أن يرده عنهم، و هو أبلغ من قوله بأسه نازل بالمجرمين، لأنه دل علي هذا المعني و علي أن أحدا لا يمكنه ردُّه. و قوله «عَن‌ِ القَوم‌ِ المُجرِمِين‌َ» معناه أن أحدا لا يتمكن من ردِّ عقاب اللّه عن العصاة المستحقين للعقاب مع انه تعالي ذو رحمة واسعة. قوله تعالي: [سورة الأنعام (6): آية 148]سَيَقُول‌ُ الَّذِين‌َ أَشرَكُوا لَو شاءَ اللّه‌ُ ما أَشرَكنا وَ لا آباؤُنا وَ لا حَرَّمنا مِن شَي‌ءٍ كَذلِك‌َ كَذَّب‌َ الَّذِين‌َ مِن قَبلِهِم حَتّي ذاقُوا بَأسَنا قُل هَل عِندَكُم مِن عِلم‌ٍ فَتُخرِجُوه‌ُ لَنا إِن تَتَّبِعُون‌َ إِلاَّ الظَّن‌َّ وَ إِن أَنتُم إِلاّ تَخرُصُون‌َ (148) آية بلا خلاف. اخبر اللّه تعالي نبيه (ص) بأن هؤلاء المشركين سيحتجون في إقامتهم علي شركهم، و علي تحريمهم ما أحله اللّه من الانعام الّتي تقدم وصفها بأن يقولوا: لو شاء اللّه ان لا نفعل نحن ذلک و لا نعتقده و لا آباؤنا، او أراد منا خلاف ذلک «ما أشركنا نحن و لا آباؤنا و لا حرمنا» شيئا من ذلک. فكذَّبهم |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 4 صفحة : 308 | ||||
|
www.eShia.ir