و الخامس‌-‌ شركاؤهم‌ ‌في‌ الاشراك‌.

و ‌قوله‌ «ليردوهم‌» فالارداء الإهلاك‌، تقول‌: أراده‌ يرديه‌ إِرداء و ردي‌ يردي‌ ردي‌ ‌إذا‌ هلك‌، و تردَّي‌ ترديا، و ‌منه‌ ‌قوله‌ «وَ ما يُغنِي‌ عَنه‌ُ مالُه‌ُ إِذا تَرَدّي‌»[1] و المراد ‌به‌ الحجر يتردَّي‌ ‌من‌ رأس‌ جبل‌.

و اللام‌ ‌في‌ ‌قوله‌ «ليردوهم‌» ‌قال‌ قوم‌ ‌هي‌ لام‌ العاقبة، ‌کما‌ ‌قال‌ «فَالتَقَطَه‌ُ آل‌ُ فِرعَون‌َ لِيَكُون‌َ لَهُم‌ عَدُوًّا وَ حَزَناً»[2] لأنهم‌ ‌لم‌ يكونوا معاندين‌ فيقصدوا ‌أن‌ يردوهم‌ و يلبسوا ‌عليهم‌ دينهم‌، ‌هذا‌ قول‌ أبي علي‌. و ‌قال‌ غيره‌: يجوز ‌ان‌ ‌يکون‌ فيهم‌ المعاند، و ‌يکون‌ ‌ذلک‌ ‌علي‌ التغليب‌.

و ‌قوله‌ «وَ لَو شاءَ اللّه‌ُ ما فَعَلُوه‌ُ» معناه‌ ‌لو‌ شاء ‌ان‌ يضطرهم‌ ‌الي‌ تركه‌، ‌او‌ ‌لو‌ شاء ‌ان‌ يمنعهم‌ ‌منه‌ لفعل‌، و ‌لو‌ فعل‌ المنع‌ و الحيلولة ‌لما‌ فعلوه‌، لكن‌ ‌ذلک‌ ينافي‌ التكليف‌. ‌ثم‌ أمر نبيه‌ (ص‌) ‌ان‌ يذرهم‌ اي‌ يتركهم‌ و ‌لا‌ يمنعهم‌ و يخلي‌ بينهم‌ و ‌بين‌ ‌ما يكذبون‌ و ‌ذلک‌ غاية التهديد ‌کما‌ يقول‌ القائل‌: دعني‌ و إياه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنعام‌ (6): آية 138]

وَ قالُوا هذِه‌ِ أَنعام‌ٌ وَ حَرث‌ٌ حِجرٌ لا يَطعَمُها إِلاّ مَن‌ نَشاءُ بِزَعمِهِم‌ وَ أَنعام‌ٌ حُرِّمَت‌ ظُهُورُها وَ أَنعام‌ٌ لا يَذكُرُون‌َ اسم‌َ اللّه‌ِ عَلَيهَا افتِراءً عَلَيه‌ِ سَيَجزِيهِم‌ بِما كانُوا يَفتَرُون‌َ (138)

آية بلا خلاف‌.

اخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌عن‌ هؤلاء الكفار انهم‌ «قالُوا هذِه‌ِ أَنعام‌ٌ وَ حَرث‌ٌ» يعني‌ الانعام‌ و الزرع‌ ‌ألذي‌ جعلوهما لآلهتهم‌ و أوثانهم‌. و ‌قوله‌ «بزعمهم‌» يدل‌ ‌علي‌ أنهم‌ فعلوا ‌ذلک‌ بغير حجة بل‌ بقولهم‌ العاري‌ ‌عن‌ برهان‌.

و ‌قيل‌ ‌في‌ الانعام‌ الاولي‌ قولان‌