‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنعام‌ (6): آية 131]

ذلِك‌َ أَن‌ لَم‌ يَكُن‌ رَبُّك‌َ مُهلِك‌َ القُري‌ بِظُلم‌ٍ وَ أَهلُها غافِلُون‌َ (131)

آية بلا خلاف‌.

موضع‌ (‌ذلک‌) ‌من‌ الاعراب‌ يحتمل‌ أمرين‌:

أحدهما‌-‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ رفعا كأنه‌ ‌قال‌: الامر ‌ذلک‌، لأنه‌ ‌لم‌ يكن‌ (‌ذلک‌) إشارة ‌الي‌ ‌ما تقدم‌ ذكره‌ ‌من‌ العقاب‌ و الجواب‌ بأن‌ مثواهم‌ النار.

و الثاني‌-‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ نصبا، و تقديره‌ فعلناه‌ ‌ذلک‌ لهذا.

و انما جازت‌ الاشارة بذلك‌ ‌الي‌ ‌غير‌ حاضر لان‌ ‌ما مضي‌ صفة حاضرة للنفس‌ فقام‌ مقام‌ حضوره‌، و يجوز الاشارة ‌الي‌ ‌هذا‌ ‌ألذي‌ تقدم‌ ذكره‌.

و ‌قوله‌ «أَن‌ لَم‌ يَكُن‌» ف (‌ان‌) ‌هي‌ المخففة ‌من‌ الثقيلة. و المعني‌ لأنه‌ ‌لم‌ يكن‌ و مثلها ‌الّتي‌ ‌في‌ قول‌ الشاعر:

‌في‌ فتية كسيوف‌ الهند ‌قد‌ علموا        ‌أن‌ هالك‌ ‌کل‌ ‌من‌ يحفي‌ و ينتعل‌[1]

ف (أن‌َّ) المفتوحة ‌لا‌ بد ‌فيها‌ ‌من‌ إضمار الهاء، لأنه‌ ‌لا‌ معني‌ لها ‌في‌ الابتداء و انما ‌هي‌ بمعني‌ المصدر المبني‌ ‌علي‌ غيره‌. و المكسورة ‌لا‌ تحتاج‌ ‌الي‌ ‌ذلک‌، لأنها يصح‌ ‌ان‌ تكون‌ حرفا ‌من‌ حروف‌ الابتداء ‌فلا‌ تحتاج‌ ‌الي‌ إضمار.

و ‌قوله‌ «بظلم‌» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌:

أحدهما ‌ما ذكره‌ الفراء و الجبائي‌: انه‌ بظلم‌ ‌منه‌ ‌علي‌ غفلة ‌من‌ ‌غير‌ تنبيه‌ و تذكير و مثله‌ ‌قوله‌ «وَ ما كان‌َ رَبُّك‌َ لِيُهلِك‌َ القُري‌ بِظُلم‌ٍ وَ أَهلُها مُصلِحُون‌َ»[2].

الثاني‌-‌ بظلم‌ منهم‌ ‌حتي‌ يبعث‌ اليهم‌ رسلا يزجرونهم‌ و يذكرونهم‌ ‌علي‌ وجه‌ الاستظهار ‌في‌ الحجة دون‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌ذلک‌ واجبا، لأنهم‌ ‌بما‌ فعلوه‌ ‌من‌ الظلم‌