‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ المائدة (5): آية 95]

يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا لا تَقتُلُوا الصَّيدَ وَ أَنتُم‌ حُرُم‌ٌ وَ مَن‌ قَتَلَه‌ُ مِنكُم‌ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثل‌ُ ما قَتَل‌َ مِن‌َ النَّعَم‌ِ يَحكُم‌ُ بِه‌ِ ذَوا عَدل‌ٍ مِنكُم‌ هَدياً بالِغ‌َ الكَعبَةِ أَو كَفّارَةٌ طَعام‌ُ مَساكِين‌َ أَو عَدل‌ُ ذلِك‌َ صِياماً لِيَذُوق‌َ وَبال‌َ أَمرِه‌ِ عَفَا اللّه‌ُ عَمّا سَلَف‌َ وَ مَن‌ عادَ فَيَنتَقِم‌ُ اللّه‌ُ مِنه‌ُ وَ اللّه‌ُ عَزِيزٌ ذُو انتِقام‌ٍ (95)

آية بلا خلاف‌.

قرأ أهل‌ الكوفة و يعقوب‌ «فجزاء» منونا «مثل‌» رفع‌. الباقون‌ بالاضافة. و قرأ ‌إبن‌ عامر و أهل‌ المدينة «‌أو‌ كفارة» بغير تنوين‌ «طعام‌» بالخفض‌. الباقون‌ بالتنوين‌ و أجمعوا ‌علي‌ جمع‌ مساكين‌. و قرأ بعضهم‌ (‌أو‌ عدل‌ ‌ذلک‌ بالكسر) ‌قال‌ الأخفش‌: و ‌هو‌ الوجه‌، لأن‌ العدل‌ ‌هو‌ المثل‌. و العدل‌ مصدر عدلت‌ ‌هذا‌ بهذا عدلا حسناً. و العدل‌ أيضا المثل‌ «وَ لا يُقبَل‌ُ مِنها عَدل‌ٌ»[1] ‌ أي ‌ مثل‌. ‌قال‌ الفراء: العدل‌-‌ بفتح‌ العين‌-‌ ‌ما عدل‌ الشي‌ء ‌من‌ ‌غير‌ جنسه‌-‌ و بكسر العين‌-‌ المثل‌، تقول‌: عندي‌ غلام‌ عدل‌ غلامك‌-‌ بالكسر‌-‌ لأنه‌ ‌من‌ جنسه‌ و ‌ان‌ أردت‌ قيمته‌ دراهم‌، قلت‌: عندي‌ عدل‌ غلامك‌، لأنها ‌من‌ ‌غير‌ جنسه‌. ‌قال‌ ‌أبو‌ علي‌ الفارسي‌: حجة ‌من‌ رفع‌ المثل‌ ‌أنه‌ صفة للجزاء و المعني‌ فعليه‌ جزاء ‌من‌ النعم‌ مماثل‌ المقتول‌. و التقدير فعليه‌ جزاء ‌ أي ‌ فاللازم‌ ‌له‌ ‌أو‌ فالواجب‌ ‌عليه‌ جزاء ‌من‌ النعم‌ مماثل‌ ‌ما قتل‌ ‌من‌ الصيد. و ‌قوله‌ «‌من‌ النعم‌» ‌علي‌ ‌هذه‌ القراءة صفة للنكرة ‌الّتي‌ ‌هي‌ (جزاء) و ‌فيه‌ ذكر، و ‌يکون‌ مثل‌ صفة للجزاء لان‌ المعني‌ ‌عليه‌ جزاء مماثل‌ للمقتول‌ ‌من‌ الصيد ‌من‌ النعم‌. و المماثلة ‌في‌ القيمة ‌أو‌ الخلقة ‌علي‌ اختلاف‌ الفقهاء ‌في‌ ‌ذلک‌. و ‌لا‌ ينبغي‌