- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 4 صفحة : 221 | ||||
|
اللّه علي الاختراع أصلا. فاما الابتداع فقد يقع منه، لأنه قد يفعل فعلا لم يسبق اليه. و اما «بَدِيع‌ُ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ» فلا يوصف به غير اللّه لأنه خالقهما علي غير مثال سبق. و قوله «أَنّي يَكُون‌ُ لَه‌ُ وَلَدٌ» معناه و كيف يکون له ولد. و قيل: معناه من اينکه يکون له ولد! و لم تكن له صاحبة، فالولد هو الحيوان المتكون من حيوان، فعلي هذا آدم ليس بولد، لأنه لم يتكون عن والد، و المسيح (ع) ولد، لان مريم ولدته فهو متكون عنها، و ان لم يكن عن ذكر، و الصاحب هو القرين اللازم، و لذلك يقال: اصحاب الصحراء، و في القرآن اصحاب النار و أصحاب الجنة. و معناه المقارنون لها. و قد يکون المقارن لما هو من جنسه و ما ليس من جنسه، فيوصف بانه صاحب الا انه لا بد من مشاكلته و يقال: صاحب القرآن أي حافظه، و صاحب الدار مالكها. و قوله: «وَ خَلَق‌َ كُل‌َّ شَي‌ءٍ» يحتمل أمرين: أحدهما- ان يکون أراد ب (خلق) قدر، فعلي هذا تكون الآية عامة، لأنه تعالي مقدر کل شي‌ء. و يحتمل ان يکون أحدث کل شي‌ء، فعلي هذا يکون مخصوصا، لأنه لم يحدث أشياء كثيرة من مقدورات غيره، و ما هو معدوم لم يوجد علي مذهب من يسميها أشياء. و كقديم آخر، لأنه يستحيل. و قوله: «وَ هُوَ بِكُل‌ِّ شَي‌ءٍ عَلِيم‌ٌ» عام، لان اللّه تعالي يعلم الأشياء كلها قديمها و محدثها، موجودها و معدومها، لا تخفي عليه خافية. قوله تعالي: [سورة الأنعام (6): آية 102]ذلِكُم‌ُ اللّه‌ُ رَبُّكُم لا إِله‌َ إِلاّ هُوَ خالِق‌ُ كُل‌ِّ شَي‌ءٍ فَاعبُدُوه‌ُ وَ هُوَ عَلي كُل‌ِّ شَي‌ءٍ وَكِيل‌ٌ (102) آية بلا خلاف. «ذلک» اشارة الي ما تقدم ذكره من وصف اللّه بانه «بَدِيع‌ُ السَّماوات‌ِ |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 4 صفحة : 221 | ||||
|
www.eShia.ir