التخلص‌، ‌قال‌ الشاعر ‌في‌ الغريب‌ المضيَّف‌:

و ابسالي‌ بني‌ بغير جرم‌        بعوناه‌ و ‌لا‌ بدم‌ مراق‌[1]

‌ أي ‌ اسلامي‌ إياهم‌. بعوناه‌ اجترمناه‌، و البعو الجناية. و ‌قيل‌: معني‌ تبسل‌ ترهن‌ و يسلم‌ لعمله‌. ‌قال‌ الأخفش‌: معني‌ «تبسل‌» تجازي‌ ‌من‌ ابسل‌ ابسالا، و ‌منه‌ ‌قوله‌ «أُولئِك‌َ الَّذِين‌َ أُبسِلُوا»[2] ‌قال‌ الكسائي‌: «تبسل‌» تجزي‌ يعني‌ ‌في‌ الكلام‌. و ‌قال‌ الفراء: معناه‌ يسلم‌ و يقال‌ أعط الراقي‌ بسلته‌ ‌ أي ‌ أجرته‌ ‌علي‌ رقيته‌. و يقال‌ أسد باسل‌، معناه‌ ‌ان‌ معه‌ ‌من‌ الاقدام‌ ‌ما يستبسل‌ ‌له‌ قرنه‌، و يقال‌ ‌هذا‌ بسل‌ ‌ أي ‌ حرام‌، و ‌هو‌ بسل‌ ‌ أي ‌ حلال‌. و ‌هذا‌ ‌من‌ الاضداد.

«شَراب‌ٌ مِن‌ حَمِيم‌ٍ» ‌قال‌ الضحاك‌ الحميم‌ ‌هو‌ الماء ‌ألذي‌ احمي‌ ‌حتي‌ انتهي‌ غليانه‌.

و ‌قوله‌: «وَ إِن‌ تَعدِل‌ كُل‌َّ عَدل‌ٍ» ‌قال‌ بعضهم‌ ‌ان‌ يفد ‌کل‌ فدية يريد ‌ان‌ يجعلها عدلا لها ‌من‌ ‌قوله‌ «لا يُقبَل‌ُ مِنها عَدل‌ٌ»[3] و ‌قال‌ غيره‌ معناه‌ و ‌ان‌ تقسط ‌کل‌ قسط ‌لا‌ يقبل‌ منها ‌في‌ ‌ذلک‌ اليوم‌، لان‌ التوبة انما ‌هي‌ ‌في‌ الحياة الدنيا. ‌ثم‌ أخبر ‌تعالي‌ انه‌ ليس‌ لهؤلاء الكفار «وَلِي‌ٌّ وَ لا شَفِيع‌ٌ» ‌ أي ‌ ‌لا‌ ناصر ‌لهم‌، و ‌لا‌ ‌من‌ يسأل‌ فيهم‌ و اخبر أيضا ‌أن‌ هؤلاء ‌في‌ ‌قوله‌ «أُولئِك‌َ الَّذِين‌َ أُبسِلُوا» ‌هم‌ ‌الّذين‌ يجازون‌ ‌بما‌ كسبوا و ‌ان‌ ‌لهم‌ شرابا ‌من‌ حميم‌ و عقابا أليما ‌بما‌ كانوا يكفرون‌، نعوذ باللّه‌ منها. و ‌قيل‌: ‌ما ‌من‌ أمة الا و ‌لهم‌ عيد يلعبون‌ ‌فيه‌ و يلهون‌، الا أمة ‌محمّد‌ فان‌ أعيادهم‌ صلاة و تكبير و دعاء و عبادة.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنعام‌ (6): آية 71]

قُل‌ أَ نَدعُوا مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ ما لا يَنفَعُنا وَ لا يَضُرُّنا وَ نُرَدُّ عَلي‌ أَعقابِنا بَعدَ إِذ هَدانَا اللّه‌ُ كَالَّذِي‌ استَهوَته‌ُ الشَّياطِين‌ُ فِي‌ الأَرض‌ِ حَيران‌َ لَه‌ُ أَصحاب‌ٌ يَدعُونَه‌ُ إِلَي‌ الهُدَي‌ ائتِنا قُل‌ إِن‌َّ هُدَي‌ اللّه‌ِ هُوَ الهُدي‌ وَ أُمِرنا لِنُسلِم‌َ لِرَب‌ِّ العالَمِين‌َ (71)