- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 4 صفحة : 124 | ||||
|
«إِن نَشَأ نُنَزِّل عَلَيهِم مِن‌َ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّت أَعناقُهُم لَها خاضِعِين‌َ»[3] فانه أراد بذلك الاخبار عن قدرته و انه لو شاء ألجأهم الي الايمان لكان عليه قادرا. و لا يدل ذلک علي أنه لم يشأ منهم الايمان علي وجه الاختيار منهم أو لم يشأ ان يفعل ما يؤمنون عنده مختارين، لان اللّه تعالي قد شاء منهم الايمان علي هذا الوجه و انما أفاد نفي المشيئة لما يلجئهم الي الايمان، لأنه متي ألجأهم اليه لم يكن ذلک ايمانا يستحق عليه الثواب، و الغرض بالآية ان يبين تعالي ان الكفار لم يغلبوا اللّه بكفرهم و لا قهروه بخلافه و انه لو أراد أن يحول بينهم و بينه لفعل، لكنه يريد ان يکون ايمانهم علي وجه يستحقون به الثواب، و لا ينافي التكليف. و قوله «فَلا تَكُونَن‌َّ مِن‌َ الجاهِلِين‌َ» انما هو نهي محض عن الجهل و لا يدل ذلک علي ان الجهل کان جائزا منه (ص) بل يفيد كونه قادرا عليه، لأنه تعالي لا يأمر و لا ينهي الا بما يقدر المكلف عليه، و مثله قوله «لَئِن أَشرَكت‌َ لَيَحبَطَن‌َّ عَمَلُك‌َ»[4] و ان کان الشرك لا يجوز عليه لكن لما کان قادرا عليه جاز أن ينهاه عنه. و المراد ها هنا فلا تجزع و لا تحزن لكفرهم و اعراضهم عن الايمان، و انهم لم يجمعوا علي التصديق بك فتكون في ذلک بمنزلة الجاهلين الّذين لا يصبرون علي المصائب، و يأثمون لشدة الجزع. و النفق: الطريق النافذ في الإرض و النافقاء ممدودا و جر حجر اليربوع يحفره من باطن الإرض الي جلدة الإرض فإذا بلغ الجلدة أرقها فإذا رابه ريب وقع برأسه هذا المكان و خرج منه، و منه سمي المنافق منافقا لأنه أبطن غير ما أظهر، و السلُّم مشتق من السلامة لأنه يسلمك الي مصعدك. قوله تعالي: [سورة الأنعام (6): آية 36]إِنَّما يَستَجِيب‌ُ الَّذِين‌َ يَسمَعُون‌َ وَ المَوتي يَبعَثُهُم‌ُ اللّه‌ُ ثُم‌َّ إِلَيه‌ِ يُرجَعُون‌َ (36) آية بلا خلاف. [3] سورة الشعراء آية 4 [4] سورة 39 الزمر آية 65 |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 4 صفحة : 124 | ||||
|
www.eShia.ir