و ‌قوله‌ «وَ لَو رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنه‌ُ» معناه‌ إنهم‌ ‌لو‌ ردوا ‌الي‌ حال‌ التكليف‌ و ‌الي‌ مثل‌ ‌ما كانوا ‌عليه‌ ‌في‌ الدنيا ‌من‌ المهلة و التمكين‌ ‌من‌ الايمان‌ و التوبة و القدرة ‌علي‌ ‌ذلک‌، لعادوا لمثل‌ ‌ما كانوا ‌عليه‌ ‌من‌ الكفر ‌ألذي‌ نهوا عنه‌.

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌ «وَ إِنَّهُم‌ لَكاذِبُون‌َ» ‌قد‌ بينا ‌ان‌ المراد ‌به‌ الحكاية ‌عن‌ حالهم‌ ‌في‌ الدنيا و أنهم‌ كانوا ‌فيها‌ كاذبين‌ ‌في‌ كفرهم‌ و تكذيبهم‌ ‌رسول‌ اللّه‌ و القرآن‌. و ‌قال‌ البلخي‌ ‌هذا‌ الكذب‌ وقع‌ منهم‌ ‌في‌ الحال‌ و ‌ان‌ ‌لم‌ يعلموه‌ كذباً، لأنهم‌ أخبروا ‌عن‌ عزمهم‌ أنهم‌ ‌لو‌ ردوا لكانوا مؤمنين‌. و ‌قد‌ علم‌ اللّه‌ أنهم‌ ‌لو‌ عادوا ‌الي‌ الدنيا لعادوا ‌الي‌ كفرهم‌، و ‌کان‌ إخبارهم‌ بذلك‌ كذبا، و ‌ان‌ ‌لم‌ يعلموه‌ كذلك‌، لان‌ مخبره‌ ‌علي‌ خلاف‌ ‌ما أخبروه‌ و ‌هذا‌ ‌ألذي‌ ذكروه‌ ضعيف‌، لأنهم‌ ‌إذا‌ أخبروا ‌عن‌ عزمهم‌ ‌علي‌ الايمان‌ ‌ان‌ ردوا ‌أو‌ كانوا عازمين‌ ‌عليه‌ ‌لا‌ يكونون‌ كاذبين‌، لان‌ مخبر خبرهم‌ العزم‌، و ‌هو‌ ‌علي‌ ‌ما أخبروا فكيف‌ يكذبون‌ ‌فيه‌، و الاول‌ أقوي‌.

فأما الكذب‌ ‌مع‌ العلم‌ بأنه‌ ليس‌ كذلك‌، ‌فلا‌ خلاف‌ ‌بين‌ أبي علي‌ و أبي القاسم‌ ‌أنه‌ ‌لا‌ يجوز ‌أن‌ يقع‌ منهم‌ ‌في‌ الآخرة، لان‌ أهل‌ الآخرة ملجؤون‌ ‌الي‌ ترك‌ القبيح‌، لأنهم‌ ‌لو‌ ‌لم‌ يكونوا ملجئين‌ لوجب‌ ‌أن‌ يكونوا مزجورين‌ ‌من‌ القبيح‌ بالأمر و النهي‌ و الثواب‌ و العقاب‌، و ‌ذلک‌ يوجب‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ ذاك‌ التكليف‌، و ‌لا‌ خلاف‌ ‌أنه‌ ليس‌ هناك‌ تكليف‌. و ‌إن‌ ‌لم‌ يزجروا و ‌لم‌ يلجئوا ‌الي‌ تركه‌ كانوا مغريين‌ بالقبيح‌ و ‌ذلک‌ فاسد. فإذاً ‌لا‌ يجوز ‌أن‌ يقع‌ منهم‌ القبيح‌ بحال‌.

و

‌قال‌ بعض‌ المفسرين‌ سئل‌ النبي‌ (ص‌) فقيل‌ ‌له‌: ‌ما بال‌ أهل‌ النار عملوا ‌في‌ عمر قصير بعمل‌ أهل‌ النار فخلدوا ‌في‌ النار! و أهل‌ الجنة عملوا ‌في‌ عمر قصير بعمل‌ أهل‌ الجنة فخلدوا ‌في‌ الجنة!؟ ‌فقال‌: (‌ان‌ الفريقين‌ ‌کان‌ ‌کل‌ واحد منهما عازماً ‌علي‌ ‌أنه‌ ‌لو‌ عاش‌ أبدا عمل‌ بذلك‌).

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنعام‌ (6): الآيات‌ 29 ‌الي‌ 30]

وَ قالُوا إِن‌ هِي‌َ إِلاّ حَياتُنَا الدُّنيا وَ ما نَحن‌ُ بِمَبعُوثِين‌َ (29) وَ لَو تَري‌ إِذ وُقِفُوا عَلي‌ رَبِّهِم‌ قال‌َ أَ لَيس‌َ هذا بِالحَق‌ِّ قالُوا بَلي‌ وَ رَبِّنا قال‌َ فَذُوقُوا العَذاب‌َ بِما كُنتُم‌ تَكفُرُون‌َ (30)