- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 3 صفحة : 59 | ||||
|
يسد مسد المفعولين نحو حسبت أن زيداً منطلق و حسبت أن يقوم عمرو. فقوله: «أَنَّما نُملِي لَهُم خَيرٌ لِأَنفُسِهِم»، سد مسد المفعولين اللذين يقتضيهما «يحسبن» و كسر (إن) مع القراءة بالياء ضعيف و قرئ به. و وجه ذلک قال أبو علي الفارسي (إن) يتلقي بها القسم کما يتلقي بلام الابتداء، و يدخل کل واحد منهما علي الابتداء و الخبر فكسر (إن) بعد «يحسبن» و علق عنها الحسبان، کما يعلق باللام، فكأنه قال: لا يحسبن الّذين كفروا للاخرة خير لهم. و من قرأ بالتاء فعلي البدل، كقوله: «هَل يَنظُرُون‌َ إِلَّا السّاعَةَ أَن تَأتِيَهُم بَغتَةً»[1] و کما قال الشاعر: فما کان قيس هلكه هلك واحد و لكنه بنيان قوم تهدما[2] و قال الفراء: يجوز أن يکون عمل فيه «يحسبن» مقدرة تدل عليها الاولي. و تقديره: و لا تحسبن الّذين كفروا يحسبون انما نملي لهم و هكذا في قوله: «هَل يَنظُرُون‌َ» و يجوز كسر (انما) مع التاء في (يحسبن) و هو وجه الكلام، لتكون الجملة في موضع الخبر: نحو حسبت زيداً انه كريم. غير انه لم يقرأ به أحد من السبعة. و قوله: «إِنَّما نُملِي لَهُم لِيَزدادُوا إِثماً» معني اللام هاهنا للعاقبة و ليست بلام الغرض. كأنه قال: إن عاقبة أمرهم ازدياد الإثم کما قال: [1] سورة الزخرف: آية 66. [2] قائله عبدة بن الطبيب أمالي السيد المرتضي 1: 114، و الاغاني 12: 148 و الحماسة شرح التبريزي 2: 285، 286 و غيرها و هو من أبيات قالها في قيس بن عاصم و مطلعها: عليك سلام الله قيس بن عاصم || و رحمته ما شاء أن ترحما و قيس بن عاصم رجل حليم شريف في قومه، و کان الأحنف بن قيس يقول: انما تعلمت الحلم من قيس بن عاصم. و قال إبن الاعرابي: قيل ليس بما ذا عدت! فقال: بثلاث: بذل الندي و كف الأذي، و نصر المولي. قال التبريزي في شرحه لهذا البيت: يروي (هلك) بالنصب و بالرفع، فإذا نصبته کان (هلكه) في موضع البدل من (قيس) و (ملك) ينتصب علي أنه خبر (کان) كأنه قال: فما کان هلك قيس هلك واحد من النّاس بل مات لموته خلق كثير. و إذ رفعته کان (هلكه) في موضع المبتدأ (و هلك واحد) في موضع الخبر. و الجملة في موضع النصب علي انها خبر کان. |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 3 صفحة : 59 | ||||
|
www.eShia.ir