- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 3 صفحة : 529 | ||||
|
و قد اسحت ماله إذا أفسده و أذهبه، ففي اشتقاق السحت أربعة أقوال: قال الزجاج لأنه يعقب عذاب الاستئصال و البوار. و قال أبو علي هو حرام لا بركة فيه لأهله، لأنه يهلك هلاك الاستئصال. و قال الخليل هو القبيح ألذي فيه العار نحو ثمن الكلب و الخمر فعلي هذا يسحت مروَّة الإنسان. و قال بعضهم حرام يحمل عليه الشره، فهو كشره المسحوت المعدة. و قوله: «فَإِن جاؤُكَ فَاحكُم بَينَهُم أَو أَعرِض عَنهُم» قال إبن عباس، و الحسن، و مجاهد، و إبن شهاب: خيره اللّه تعالي في الحكم بين اليهود في زناء المحصن، و في رواية اخري عن إبن عباس، و قتادة، و إبن زيد أنه خيره في الحكم بينهم في قتيل قتل من اليهود. و كلا القولين قد رواه أصحابنا علي ما قدمناه. و روي أن علياً (ع) دخل في بيت المال فأفرط فيه ثم قال لا أمسي و فيك درهم ثم أمر رجلا فقسمه بين النّاس، فقيل له لو عوضته شيئاً، فقال إن شاء لكنه سحت و في اختيار الحكام، و الأئمة الحكم بين أهل الذمة إذا احتكموا اليهم قولان: أحدهما- قال ابراهيم و الشعبي و قتادة و عطاء و الزجاج، و الطبري، و هو المروي عن علي (ع) و الظاهر في رواياتنا أنه حكم ثابت و التخيير حاصل. و قال الحسن و عكرمة، و مجاهد، و السدي، و الحكم، و جعفر بن مبشر، و اختاره الجبائي: أنه منسوخ بقوله: «وَ أَنِ احكُم بَينَهُم بِما أَنزَلَ اللّهُ»[1] فنسخ الاختيار و أوجب الحكم بينهم بالقسط، و هو العدل يقال أقسط إقساطاً إذا عدل «إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ المُقسِطِينَ» يعني العادلين، و قسط يقسط قسوطاً إذا جار. و منه قوله: «وَ أَمَّا القاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً» [1] سورة المائدة آية 52. |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 3 صفحة : 529 | ||||
|
www.eShia.ir