- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 3 صفحة : 502 | ||||
|
أي جانيه و قيل جاره عليهم. قال عدي بن زيد. أجل ان اللّه قد فضلكم فوق من احكأ صلباً بإزار[1] و أصله الجر. و منه الأجل الوقت ألذي يجر اليه العقد الأول و منه الآجل نقيض العاجل. و منه (أجل) بمعني نعم، لأنه انقياد الي ما يجر اليه و منه الآجال القطيع من بقر الوحش، لأن بعضها ينجر الي بعض. و «ذلک» اشارة الي قتل أحد ابني آدم أخاه ظلماً. حكمنا الي بني إسرائيل أنه من قتل منهم نفساً بغير نفس أو فساد کان منها في الإرض فاستحقت بذلك قتلها. و فسادها في الإرض إنما يکون بالحرب للّه و لرسوله و اخافة السبيل- علي ما سنبينه فيما بعد- و هو قول الضحاك و جميع المفسرين. و اختلفوا في تأويل قوله (مَن قَتَل‌َ نَفساً بِغَيرِ نَفس‌ٍ أَو فَسادٍ فِي الأَرض‌ِ، فَكَأَنَّما قَتَل‌َ النّاس‌َ جَمِيعاً وَ مَن أَحياها فَكَأَنَّما أَحيَا النّاس‌َ جَمِيعاً) علي ستة أقوال: أحدهما- قال الزجاج: معناه إنه بمنزلة من قتل النّاس جميعاً في أنهم خصومه من قبل ذلک الإنسان. و الثاني- قال أبو علي: إن عليه مثل مأثم کل قاتل من النّاس لأنه سن‌َّ القتل و سهله لغيره، فكان بمنزلة المشارك فيه. و مثله قوله (ع): (من سنن سنة حسنة کان له أجرها و أجر من عمل بها إلي يوم القيمة، و من سن سنة سيئة کان له وزرها و وزر من عمل بها). الثالث- قال الحسن و قتادة و مجاهد: إن معناه تعظيم الوزر و المأثم [1] اللسان (أجل). |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 3 صفحة : 502 | ||||
|
www.eShia.ir