بها ‌في‌ الاول‌. و يحتمل‌ رفع‌ طاعة وجهين‌:

أحدهما‌-‌ أمرنا طاعة.

و الثاني‌-‌ منا طاعة. ‌قال‌ الزجاج‌: الاول‌ أحسن‌، لأنه‌ أجمع‌. و يجوز طاعة «نصباً» ‌علي‌ معني‌ نطيع‌ طاعة. و ‌لم‌ يقرأ ‌به‌. و ‌من‌ القائلون‌ لهذا القول‌! ‌قيل‌ ‌فيه‌ قولان‌:

[أحدهما]‌-‌ ‌قال‌ الحسن‌، و السدي‌، و الضحاك‌: ‌هم‌ المنافقون‌.

الثاني‌-‌ انهم‌ ‌الّذين‌ حكي‌ عنهم‌ انهم‌ يخشون‌ ‌النّاس‌ كخشية اللّه‌ ‌أو‌ أشد خشية و ‌قوله‌: «فَإِذا بَرَزُوا مِن‌ عِندِك‌َ» يعني‌ خرجوا ‌من‌ عندك‌ بيت‌ طائفة منهم‌ يعني‌ دبر جماعة منهم‌ ليلا. ‌قال‌ المبرد: التبييت‌ ‌کل‌ شي‌ء دبر ليلا. و ‌قال‌ الجبائي‌ معناه‌ دبروه‌ ‌في‌ بيوتهم‌ و ‌هذا‌ بعيد ‌لا‌ وجه‌ ‌له‌ ‌في‌ اللغة. ‌قال‌ الرماني‌: و ‌فيه‌ معني‌ الإخفاء ‌في‌ النفس‌، و كذلك‌ ‌لا‌ يوصف‌ ‌تعالي‌ ‌به‌. ‌قال‌ عبيدة ‌بن‌ همام‌:[1]

أتوني‌ فلم‌ أرض‌ ‌ما بيتوا        و كانوا أتوني‌ بشي‌ء نُكر

لأنكح‌ أيمهم‌ منذراً        و هل‌ يُنكح‌ العبد حر الحر!؟[2]

و معني‌: «بَيَّت‌َ طائِفَةٌ مِنهُم‌ غَيرَ الَّذِي‌ تَقُول‌ُ» [‌ أي ‌ ‌غير‌ ‌ما تقول‌ بأن‌ أضمروا الخلاف‌ فيما أمرتهم‌ ‌به‌ ‌أو‌ نهيتهم‌ عنه‌-‌ ‌هذا‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌، و قتادة:

و السدي‌. و ‌قال‌ الحسن‌: قدرت‌ طائفة منهم‌][3] ‌غير‌ ‌ألذي‌ تقول‌ ‌علي‌ جهة التكذيب‌.

و ‌قوله‌: «وَ اللّه‌ُ يَكتُب‌ُ ما يُبَيِّتُون‌َ» ‌فيه‌ قولان‌:

الاول‌-‌ نكتبه‌ ‌في‌ اللوح‌ المحفوظ ليجازوا ‌به‌.

الثاني‌-‌ ‌قال‌ الزجاج‌: يكتب‌ بان‌ ينزله‌ اليك‌ ‌في‌ الكتاب‌. ‌ثم‌ أمر اللّه‌ نبيه‌