و رسوله‌. أمرهم‌ اللّه‌ ‌أن‌ يأخذوا حذرهم‌. و ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌: قولان‌:

أحدهما‌-‌

‌قال‌ ‌أبو‌ جعفر (ع‌) و غيره‌: خذوا سلاحكم‌

، فسمي‌ السلاح‌ حذراً لأن‌ ‌به‌ يقي‌ الحذر.

الثاني‌-‌ احذروا عدوكم‌ بأخذ السلاح‌. ‌کما‌ يقال‌ للإنسان‌ خذ حذرك‌. بمعني‌ احذر. و الحذر و الحذر لغتان‌. مثل‌ الاذن‌ و الاذن‌. و المثل‌ المثل‌. ‌ثم‌ أمرهم‌ بان‌ ينفروا. و النفور: الفزع‌ نفر ينفر نفوراً: ‌إذا‌ فزع‌. و نفر إليه‌: ‌إذا‌ فزع‌ ‌من‌ أمر إليه‌. و المعني‌ انفروا ‌إلي‌ قتال‌ عدوكم‌. و ‌منه‌ النفر: جماعة تفزع‌ ‌إلي‌ مثلها.

و النفير ‌إلي‌ قتال‌ العدو. و نفر الحاج‌ يوم الثاني‌ و الثالث‌ ‌من‌ التشريق‌، لأنهم‌ يفزعون‌ ‌إلي‌ الاجتماع‌ للرجوع‌ ‌إلي‌ الأوطان‌. و المنافرة: المحاكمة للفزع‌ إليها فيما يختلف‌ ‌فيه‌ و ‌قيل‌: إنما كانت‌، لأنهم‌ يسألون‌ الحاكم‌ أينا أعز نفراً. و نفره‌ تنفيراً. و نافره‌ منافرة. و تنافروا تنافراً. و استنفره‌ استنفاراً. و ‌قوله‌: (ثبات‌) ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌، و مجاهد، و الضحاك‌، و قتادة، و السدي‌: ‌إن‌ معناه‌ انفروا فرقة ‌بعد‌ فرقة، ‌أو‌ فرقة ‌في‌ جهة و فرقة ‌في‌ جهة. ‌أو‌ انفروا جميعاً. ‌من‌ ‌غير‌ تفرق‌ بالأوقات‌، و الجهات‌.

و الثبات‌ جمع‌ ثبة و ‌هي‌ جماعات‌ ‌في‌ تفرقة ‌ أي ‌ يأتون‌ متفرقين‌. و ‌قال‌ ‌أبو‌ جعفر: الثبات‌:

السرايا و الجميع‌ العسكر. ‌قال‌ ‌أبو‌ ذؤيب‌:

فلما اجتلاها بالأيام‌ تحيرت‌        ثبات‌ عليها ذلها و اكتئابها[1]

يصف‌ العاسل‌، و تدخينه‌ ‌علي‌ النحل‌. و الأيام‌-‌ بكسر الهمزة ‌علي‌ وزن‌ لجام‌-‌ الدخان‌ و يجمع‌ ثبة ‌علي‌ تبين‌، أيضاً. ‌قال‌ زهير:

و ‌قد‌ اغدوا ‌علي‌ ثبة كرام‌        نشاوي‌ واجدين‌ ‌لما‌ نشاء[2]

و انما جاز ‌أن‌ يجع‌ ثبة ثبوت‌-‌ و ‌ان‌ ‌کان‌ ‌هذا‌ الجمع‌ يختص‌ ‌ما يعقل‌-‌ للعوض‌ ‌من‌ النقص‌ ‌ألذي‌ لحقه‌، لأن‌ أصله‌ ثبوة. و مثله‌ عضين‌ و سنتين‌ و عرين‌. فان‌ صغرت‌