- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 3 صفحة : 136 | ||||
|
لاحاطته بالعدد، و الكلالة لاحاطتها بأصل النسب ألذي هو الولد و الوالد، و منه الكلال، لأنه تعب قد أحاط. و قال أبو مسلم: أصلها من کل إذا أعيا، فكأنه تناول الميراث من بُعدٍ علي كلا و إعياء. و قال الحسين بن علي المغربي: أصله عندي ما تركه الإنسان وراء ظهره، مأخوذاً من الكلالة، و هي مصدر الأكل، و هو الظهر، و قال: قرأت علي أبي أسامة في كتاب الجحيم، لأبي عمرو الشيباني: تقول العرب: و لاني فلان أكله علي وزن أظله، أي : و لاني ظهره، قال و هذا الاسم تعرفه العرب، و تخبر به عن جملة النسب و الوارثة، قال عامر بن الطفيل: و أني و ان كنت إبن فارس عامر و في السر منها و الصريح المهذب فما سودتني عامر عن كلالة أبي اللّه ان أسموا بأم و لا أب[1] هكذا أنشده الرازي في كتابه، و ينشد عن وارثة. و قال زياد بن زيد العذري: و لم أرث المجد التليد كلالة و لم يأن مني فترة لعقيب و الكل الثقل، و يقولون لابن الأخ و من يجري مجراه، ممن يعال علي وجه التبرع: هذا كلي، و من قال: إن الأب لا يدخل في الكلالة استدل بقول الشاعر: فان أبا المرء أحمي له و مولي الكلالة لا يغضب[2] فأفرد الأب من الكلالة. و لا خلاف أن الاخوة و الأخوات من الأم يتساوون في الميراث. الاعراب:و قوله: «وصية» نصب علي المصدر بقوله: «يُوصِيكُمُ اللّهُ» وصية و قال الفراء: نصب بقوله: «فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنهُمَا السُّدُسُ» وصية کما تقول: لك درهمان نفقة إلي أهلك، و الأول [1] اللسان (كلل). [2] اللسان (کل). |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 3 صفحة : 136 | ||||
|
www.eShia.ir