- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 2 صفحة : 38 | ||||
|
قد فعل الابتلاء بهذه الأشياء، و المشركون أوقعوها بالمؤمنين ففي ذلک إيجاب فعل من فاعلين. قلنا: لا يجب ذلک، لان ألذي يفعله اللّه تعالي غير ألذي يفعله المشركون، لأن علينا ان نرضي بما فعله اللّه و نسخط مما فعله المشركون، و ليس يقدرون علي شي‌ء مما ذكر في الآية، و لكنهم يقدرون علي التعريض له بما هو محرم عليهم، و قبيح منهم. الاعراب:و فتحت الواو في لنبلونكم لامرين: أحدهما- للعلة الّتي فتحت الراء في لننصرَّنكم[1] و هو أنه بني علي الفتحة، لأنها أخف إذ استحق البناء علي الحركة کما استحق ( يا ) في النداء حكم البناء علي الحركة. الثاني- أنه فتح لالتقاء الساكنين إذ کان قبل معتلا لا يدخله الرفع. المعني:و انما قال: «بشي‌ء» من الخوف و لم يقل: بأشياء لامرين: أحدهما- لئلا توهم بأشياء من کل واحد، فيدل علي ضروب الخوف، و يکون الجمع كجمع الأجناس للاختلاف، فقدر: شي‌ء من كذا، و شي‌ء من كذا، و أغني المذكور عن المحذوف. و الثاني- أنه وضع الواحد في موضع الجمع للإبهام ألذي فيه ك (من). و الابتلاء بما ذكر لا بد ان يکون فيه لطف في الدين، و عوض في مقابلته، و لا يحسن فعل ذلک لمجرد العوض- علي ما ذهب اليه قوم-. فان قيل: الابتلاء بأمر القبلة و غيره من عبادات الشرع هل يجري مجري الألم- عند المصيبة! قلنا: لا، بلا خلاف هاهنا، فانه لا بد ان يکون فيه لطف في الدين فان[2] کان فيه [1] في المطبوعة «لنضربنكم» و هو غلط. [2] و الأصح «و ان کان» بدل «فان کان» |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 2 صفحة : 38 | ||||
|
www.eShia.ir