- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 2 صفحة : 272 | ||||
قوله تعالي: [سورة البقرة (2): آية 237]وَ إِن طَلَّقتُمُوهُنَّ مِن قَبلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَ قَد فَرَضتُم لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصفُ ما فَرَضتُم إِلاّ أَن يَعفُونَ أَو يَعفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقدَةُ النِّكاحِ وَ أَن تَعفُوا أَقرَبُ لِلتَّقوي وَ لا تَنسَوُا الفَضلَ بَينَكُم إِنَّ اللّهَ بِما تَعمَلُونَ بَصِيرٌ (237) آية واحدة بلا خلاف. روي سعيد بن المسيب: أن هذه الآية ناسخة لحكم المتعة في الآية الأولي. قال البلخي: و هذا ليس بصحيح، لأن الآية الأولي تضمنت حكم من لم يدخل بها، و لم يسم لها مهراً إذا طلقها، و هذه تضمنت حكم الّتي فرض لها صداق إذا طلقت قبل الدخول، و أحد الحكمين غير الآخر. و ألذي قاله سعيد بن المسيب متوجه علي ما قدمناه في الآية من أن دليلها يتناول الّتي فرض لها المهر. و إن حملنا قوله: «و متعوهن» علي عمومه لزم أن تمتع کل مطلقة و إن سمي لها مهراً. و إن قلنا: لا متعة للمفروض لها الصداق، فلا يلزم نسخ الآية أو تخصيصها إن نزلت معها. و قال جميع أهل التأويل: إنه إذا طلق الرجل من سمي لها مهراً معلوماً قبل أن يدخل بها، فانه يستقر لها نصف المهر، فان كانت ما قبضت شيئاً وجب عليه تسليم نصف المهر، و إن كانت قد سلمت جميع المهر، وجب عليها ردّ نصف المهر، و يستقر لها النصف الآخر. اللغة:و النصف: هو سهم من اثنين،، تقول: نصفه ينصفه، و انتصف انتصافاً، و نصفه تنصيفاً، و أنصفه إنصافاً، و تناصفوا تناصفاً، و ناصفه مناصفة، و تنصف تنصفاً. و النصف: المرأة بين المسنة و الحدثة، لأنها علي نصف المسنة. و الناصف: الخادم، هو ينصف الملوك أي يخدمهم، لأنه يعطيهم النصف من نفسه قسراً و ذلا. |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 2 صفحة : 272 | ||||
|
www.eShia.ir