الحال‌، و كذلك‌ النهي‌ فيما ‌لم‌ يكن‌ منك‌ ‌ما ‌هو‌ كائن‌ ‌من‌ الكفر الموجود ‌في‌ الحال‌ ‌کل‌ ‌ذلک‌ محال‌، و كذلك‌ الأمر بالايمان‌، ‌من‌ ‌لم‌ يقدر ‌علي‌ الايمان‌، فإذا ‌لم‌ يفعله‌ عُذّب‌ بأشد العذاب‌، و ‌إذا‌ ‌لم‌ يكلف‌ ‌من‌ الممكن‌ ‌ما ‌فيه‌ مشقة و شدة، للمظاهرة ‌علي‌ عباده‌ بالنعمة، ‌لم‌ يجز ‌أن‌ يكلف‌ ‌ما ليس‌ ‌عليه‌ قدره‌، لأنه‌ أسوء تناقض‌ المظاهرة بالنعمة.

و ‌قوله‌: «إِن‌َّ اللّه‌َ عَزِيزٌ حَكِيم‌ٌ» ‌ أي ‌ يفعل‌ بعزته‌ ‌ما يحب‌، ‌لا‌ يدفعه‌ عنه‌ دافع‌.

«حكيم‌» ذو حكمة فيما أمركم‌ ‌به‌ ‌من‌ أمر اليتامي‌ و غيره‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 221]

وَ لا تَنكِحُوا المُشرِكات‌ِ حَتّي‌ يُؤمِن‌َّ وَ لَأَمَةٌ مُؤمِنَةٌ خَيرٌ مِن‌ مُشرِكَةٍ وَ لَو أَعجَبَتكُم‌ وَ لا تُنكِحُوا المُشرِكِين‌َ حَتّي‌ يُؤمِنُوا وَ لَعَبدٌ مُؤمِن‌ٌ خَيرٌ مِن‌ مُشرِك‌ٍ وَ لَو أَعجَبَكُم‌ أُولئِك‌َ يَدعُون‌َ إِلَي‌ النّارِ وَ اللّه‌ُ يَدعُوا إِلَي‌ الجَنَّةِ وَ المَغفِرَةِ بِإِذنِه‌ِ وَ يُبَيِّن‌ُ آياتِه‌ِ لِلنّاس‌ِ لَعَلَّهُم‌ يَتَذَكَّرُون‌َ (221)

آية واحدة.

اللغة:

نكح‌ ينكح‌ نكحاً و نكاحاً: ‌إذا‌ تزوج‌، و أنكح‌ غيره‌ إنكاحاً، ‌إذا‌ زوّجه‌ و تناكحوا تناكحاً، و ناكحه‌ مناكحة ‌قال‌ الأعشي‌:

و ‌لا‌ تقربن‌َّ جارة ‌إن‌ سرّها        عليك‌ حرام‌ فانكحن‌ ‌أو‌ تأبدا[1]

‌ أي ‌ تعفف‌ و أصل‌ الباب‌ التزويج‌.

المعني‌:

و ‌هذه‌ ‌الآية‌ ‌علي‌ عمومها‌-‌ عندنا‌-‌ ‌في‌ تحريم‌ مناكحة الكفار، و ليست‌ منسوخة و ‌لا‌ مخصوصة. و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ ‌في‌ رواية شهر ‌بن‌ حوشب‌ عنه‌ ‌قال‌: فرق‌