و ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «فَمَا استَيسَرَ مِن‌َ الهَدي‌ِ فَمَن‌ لَم‌ يَجِد فَصِيام‌ُ ثَلاثَةِ أَيّام‌ٍ فِي‌ الحَج‌ِّ وَ سَبعَةٍ إِذا رَجَعتُم‌» فالهدي‌ واجب‌ ‌علي‌ المتمتع‌ بلا خلاف‌، لظاهر التنزيل‌، ‌علي‌ خلاف‌ ‌فيه‌ ‌أنه‌ نسك‌ ‌أو‌ جبران‌، فعندنا ‌أنه‌ نسك‌، و ‌فيه‌ خلاف‌ فان‌ ‌لم‌ يجد الهدي‌ و ‌لا‌ ثمنه‌، صام‌ ثلاثة أيام‌ ‌في‌ الحج‌، و عندنا ‌أن‌ وقت‌ صوم‌ الثلاثة أيام‌: يوم قبل‌ التروية، و يوم التروية، و يوم عرفة، فان‌ صام‌ ‌في‌ أول‌ العشرة جاز ‌ذلک‌ رخصة. و ‌إن‌ صام‌ يوم التروية و يوم عرفة قضي‌ يوماً آخر ‌بعد‌ التشريق‌ فان‌ فاته‌ يوم التروية صام‌ ‌بعد‌ القضاء ‌من‌ التشريق‌ ثلاثة أيام‌ متتابعات‌، و روي‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ عباس‌، و ‌إبن‌ عمر، و الحسن‌، و مجاهد: ‌أنه‌ يجوز ‌ما ‌بين‌ إحرامه‌ ‌في‌ أشهر الحج‌ ‌الي‌ يوم عرفة. و استحبوا ‌أن‌ ‌يکون‌ يوماً قبل‌ التروية، و يوم عرفة. و وقت‌ صوم‌ السبعة أيام‌ ‌إذا‌ رجع‌ ‌الي‌ أهله‌، و ‌به‌ ‌قال‌ عطا، و قتادة. و ‌قال‌ مجاهد: ‌إذا‌ رجع‌ ‌عن‌ حجه‌ ‌في‌ طريقه‌. فأما أيام‌ التشريق‌، ‌فلا‌ يجوز صومها عندنا، و ‌به‌ ‌قال‌ جماعة ‌من‌ المفسرين‌، و اختاره‌ الجبائي‌، لنهي‌ النبي‌ (ص‌) ‌عن‌ صوم‌ أيام‌ التشريق‌. و روي‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ عمر، و عائشة جواز ‌ذلک‌.

و ‌قوله‌: «تِلك‌َ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ» اختلفوا ‌في‌ معناه‌، ‌فقال‌ الحسن‌، و الجبائي‌،

و ‌هو‌ المروي‌ ‌عن‌ أبي جعفر (ع‌) ‌أن‌ المعني‌ كاملة ‌من‌ الهدي‌ ‌ أي ‌ ‌إذا‌ وقعت‌ بدلا ‌منه‌، استكملت‌ ثوابه‌.

الثاني‌-‌ ‌ما ذكره‌ الزجاج‌، و البلخي‌ ‌أنه‌ لازالة الإيهام‌ لئلا يظن‌ ‌أن‌ (الواو) بمعني‌ (‌أو‌) فيكون‌ كأنه‌ فصيام‌ ثلاثة أيام‌ ‌في‌ الحج‌ ‌أو‌ سبعة أيام‌ ‌إذا‌ رجعتم‌، لأنه‌ ‌إذا‌ استعمل‌ (‌أو‌) بمعني‌ (الواو) جاز ‌أن‌ يستعمل‌ (الواو) بمعني‌ (‌أو‌) ‌کما‌ ‌قال‌:

«فَانكِحُوا ما طاب‌َ لَكُم‌ مِن‌َ النِّساءِ مَثني‌ وَ ثُلاث‌َ وَ رُباع‌َ» و المراد «‌أو‌» فذكر ‌ذلک‌ لارتفاع‌ اللبس‌.

و الثالث‌-‌ قاله‌ المبرد: إنه‌ أعاد ‌ذلک‌ للتأكيد ‌قال‌ الشاعر:

ثلاث‌ و اثنتان‌ فهن‌ خمس‌        و سادسة تميل‌ ‌الي‌ شمام‌[1]