اللغة:

و ‌قوله‌: (قَد نَري‌) فالرؤية ‌هي‌ ادراك‌ الشي‌ء ‌من‌ الوجه‌ ‌ألذي‌ يتبين‌ بالبصر.

و ‌قوله‌: (تَقَلُّب‌َ وَجهِك‌َ) التقلب‌ و التحول‌ و التصرف‌ نظائر: و ‌هو‌ التحرك‌ ‌في‌ الجهات‌ و ‌قوله‌: (تَرضاها) تحبها. و الرضاء ضد السخط: و ‌هو‌ ارادة الثواب‌. و السخط ارادة الانتقام‌. و ‌قوله‌: (شَطرَ المَسجِدِ) اي‌ نحوه‌، و تلقاه‌ بلا خلاف‌ ‌بين‌ اهل‌ اللغة. و ‌عليه‌ المفسرون‌ كابن‌ عباس‌، و مجاهد، و أبي العالية، و قتادة، و الربيع‌، و ‌إبن‌ زيد، و غيرهم‌. ‌قال‌ الشاعر:

و ‌قد‌ أظلكم‌ ‌من‌ شطر ثغركم‌        هول‌ ‌له‌ ظلم‌ يغشاكم‌ قطعا

اي‌ ‌من‌ نحو ثغركم‌ و انشد ‌إبن‌ عبيدة الهذلي‌[1]:

‌ان‌ العسير بها داء مخامرها        فشطرها نظر العينين‌ محسور[2]

و ‌قال‌ ‌إبن‌ احمر[3]:

تعدو بنا شطر جمع‌ و ‌هي‌ عاقدة        ‌قد‌ كارب‌ العقد ‌من‌ ايفادها الحقبا[4]

و ‌قال‌ الجبائي‌: أراد بالشطر النصف‌، كأنه‌ ‌قال‌: وجهك‌ نصف‌ المسجد، لأن‌ شطر الشي‌ء: نصفه‌، فأمره‌ ‌ان‌ يولي‌ وجهه‌ نحو نصف‌ المسجد ‌حتي‌ ‌يکون‌ مقابل‌ الكعبة، و ‌هذا‌ فاسد، لأنه‌ خلاف‌ أقوال‌ المفسرين‌، و لان‌ اللفظ ‌إذا‌ ‌کان‌ مشتركاً ‌بين‌ النصف‌، و ‌بين‌ النحو ينبغي‌ ألّا يحمل‌ ‌علي‌ أحدهما ‌إلا‌ بدليل‌. و ‌علي‌ ‌ما قلناه‌ اجماع‌ المفسرين‌، ‌قال‌ الزجاج‌: يقال‌: هؤلاء القوم‌ شاطرونا دورهم‌، تتصل‌ بدورنا ‌کما‌