‌علي‌ مذكور، ‌هم‌ الوالدان‌ و الأقربون‌.

و الضمير ‌في‌ ‌قوله‌ «فَلا إِثم‌َ عَلَيه‌ِ» عائد ‌علي‌ الوصي‌-‌ ‌في‌ قول‌ الحسن‌-‌ و يجوز ‌أن‌ يعود ‌علي‌ المصلح‌ المذكور ‌في‌ (‌من‌).

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «جَنَفاً» و إنما يريد بالجنف‌: الميل‌ ‌عن‌ الحق‌ ‌عن‌ جهة الخطأ، لأنه‌ ‌لا‌ يدري‌ ‌أنه‌ ‌لا‌ يجوز،

و الإثم‌: ‌أن‌ يتعمد ‌ذلک‌، و ‌هو‌ معني‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌، و الحسن‌، و الضحاك‌، و السدي‌. و روي‌ ‌ذلک‌ ‌عن‌ أبي جعفر.

و الجنف‌ ‌في‌ الوصية:

‌أن‌ يوصي‌ الرجل‌ لابن‌ ابنته‌، و ‌له‌ أولاد. ‌أو‌ يوصي‌ لزوج‌ بنته‌، و ‌له‌ أولاد، ‌فلا‌ يجوز رده‌ ‌علي‌ وجه‌ عندنا. و خالف‌ ‌فيه‌ ‌إبن‌ طاوس‌، و كذلك‌ ‌إن‌ وصي‌ للبعيد دون‌ القريب‌ ‌لا‌ تردّ وصيته‌. و خالف‌ ‌فيه‌ الحسن‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 183]

يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا كُتِب‌َ عَلَيكُم‌ُ الصِّيام‌ُ كَما كُتِب‌َ عَلَي‌ الَّذِين‌َ مِن‌ قَبلِكُم‌ لَعَلَّكُم‌ تَتَّقُون‌َ (183)

آية بلا خلاف‌.

‌هذه‌ ‌الآية‌ ظاهرها يتوجه‌ ‌الي‌ ‌من‌ ‌کان‌ ‌علي‌ ظاهر الايمان‌. فأما الكافر، ‌فلا‌ يعلم‌ بهذا الظاهر ‌أنه‌ مخاطب‌ بالصيام‌. و ‌قوله‌ «كتب‌» معناه‌ فرض‌ ‌علي‌ ‌ما بيناه‌ فيما مضي‌.

اللغة:

و الصيام‌، و الصوم‌: مصدر صام‌ يصوم‌ صوماً ‌قال‌ النابغة:

خيل‌ صيام‌ و خيل‌ ‌غير‌ صائمة        تحت‌ العجاج‌ و خيل‌ تعلك‌ اللجما[1]

و ‌قال‌ صاحب‌ العين‌: الصوم‌، و الصمت‌ واحد كقوله‌ ‌تعالي‌ «إِنِّي‌ نَذَرت‌ُ لِلرَّحمن‌ِ صَوماً» ‌ أي ‌ صمتاً. و الصوم‌ قيام‌ بلا عمل‌. صام‌ الفرس‌ ‌علي‌ أريه‌: ‌إذا‌ ‌لم‌ يعلف‌.