و كان آخر[1] أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم فنجى و أمّا أبو خالد الكابلى فهرب إلى مكّة و أخفى نفسه فنجى و أمّا عامر بن واثلة فكانت له يد عند عبد الملك بن مروان فنهى عنه و أمّا جابر بن عبد اللّه الأنصارى فكان رجلا من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فلم يتعرّض له و كان شيخا قد أسنّ و أمّا أبو حمزة الثمالى و فرات بن احنف- فبقوا[2][3] الى ايّام أبى عبد اللّه عليه السّلم و بقى‌[4] أبو حمزة إلى أيام أبى الحسن موسى بن جعفر عليهما السلم و تقدّم فى سعيد[5] بن المسيّب و فى الحواريين‌[6].

ين- يحيى بن أمّ الطويل المطعمى.

(ق)

يحيى بن‌[7] أيّوب البصرى‌

أسند عنه.

يحيى بن بشير النبّال.

(كر)

يحيى البصرى.

(ق)

يحيى بياع الحلل‌

و يقال له القلانسى.

يحيى بن تميم النهدى.

(ى)

يحيى بن الجرار

[8] مولى بجيلة هو الذى روى أنّ عثمان قتل‌

[1] من رآى الخ ظ كأنه سقط من قلمه الشريف فان الظاهر و ازيد منه ان سعيدا هذا ليس من أصحابه صلى اللّه عليه و آله و سلّم- ع

[2] فبقى فرات- ل ظ

[3] تقدم فى عامر بن واثلة و فى جابر بن عبد اللّه الأنصارى ان المذكورين آخر الاصحاب فلابد من التضاد و قد يحتمل الكلام فى عامر بن واثلة على ما يرفعه عن مقام التضاد كما أشرنا اليه فى ترجمته لكن بقى التضاد بين جابر و بين سعيد هنا و لا يخفى- ع

[4] فيه تصريح ببقاء أبى حمزة الثمالى إلى ايام ابى الحسن موسى عليه السلم مع ما تقدم فى ترجمته ثابت بن دينار و زرارة فلا يكون للخلاف الذى ذكره الشيخ رحمه اللّه تعالى فى ترجمته فى( م) عليه السلم أصل أصلا كما لا يخفى- ع

[5] فيه انه لم يكن فى زمن على بن الحسين عليهما السلم فى اول أمره الا خمسة أنفس يعرفونه حق معرفته منهم يحيى هذا- ع ص 120 ج 3

[6] فيه انه من حوارى على بن الحسين عليهما السلم- ع ص 249 ج 2

[7] أبى- خ ل

[8] (*) كذا فى الأصل و هذا هو الاصح و ان اختلفوا فى ضبطه بين الخزاز بالمعجمات و الجزار بالجيم و الزاى و المهملة اخيرا و التوضيح فى المفتاح إنشاء اللّه تعالى انظر ص 195 ج 4( ض ع)