جش- هرون بن موسى بن أحمد بن سعيد بن سعيد أبو محمّد التلعكبرى‌[1] من بنى شيبان كان وجها فى أصحابنا ثقة معتمدا لا يطعن عليه، له كتب منها كتاب الجوامع فى علوم الدين كنت احضر فى داره مع ابنه‌[2] أبى جعفر و الناس يقرأون عليه و تقدّم فى جعفر[3] بن عبد اللّه رأس المذرى.

(ق)

هرون بن موسى الأعور البصرى القارى.

هرون مولى آل أبى جعدة.

(لم)

هرون بن يحيى البزّاز

يكنّى أبا الحسن روى عنه إبن نوح و تقدّم عن (جش) فى فضالة[4] بن أيّوب.

(كش) فى‌

هاشم بن أبى هاشم‌

تقدم فى محمّد[5] بن بشير و فى جعفر[6] بن واقد.

قر- هاشم‌[7] بن أبى هاشم مجهول‌[8]

[1] * لا شك ان هذا الرجل عديم النظير من الرواة على اطلاقه كما قال الشيخ رحمهما اللّه تعالى فانه بعد النظر فى هذه المائة و اثنين المواضع الا موضعين منها( و فيها اخذ غيره عنه) يظهر أنه من سنة ثلث عشرة و ثلثمائة إلى سنة سبعين و ثلثمائة كان تيردد فى الاخذ و التحصيل من الرجال اصالة و اجازة جزاهم اللّه تعالى عن الاسلام و أهله افضل ما يستحقون و الحمد للّه رب العالمين- ع

[2] تقدم فى أحمد بن محمد بن الربيع ان اسمه محمد و كنيته أبو الحسين الا ان يكون ابنا آخر- ع

[3] ص 129 ج 2 فيه ان هرون بن موسى هذا يروى عن جعفر ذاك- ع

[4] يظهر منه اعتباره- ع

[5] فيهما لعنه و ذمه- ع

[6] فيهما لعنه و ذمه- ع

[7] هشام- ل

[8] بل علم حاله مما اشير اليه- ع 2- على بن الحسن بن الحجاج المذكور فى ص 179 ج 4

3- الحسن بن محمد بن الحسن المذكور فى ص 148 ج 2

4- الحسن بن ابرهيم المذكور فى ص 96 ج 2

5- احمد بن محمد بن يحيى الفارسى المذكور فى ص 168 ج 1

6- احمد بن ادريس القمى المذكور فى ص 94 ج 2

و أما علم الهدى المذكور فى ص 189 ج 4 فيروى عن التلعكبرى و أبو جعفر السقاء الأحول المنجم الآتى فى باب الكنى إنشاء اللّه تعالى فليس فيه تصريح بروايته عنه بل صرح بانه رآه فقط و لا يخفى و الحمد للّه رب العالمين( ض ع)