بخوانند؛ هرچند بهتر است كه او نيز افضل را مقدم نمايد، و همچنين هاشمى مقدم است بر غير هاشمى، در صورتى كه غير هاشمى در سائر صفات با او مساوى باشد.

580- هرگاه چند نفر كه با هم در فضل مساوى هستند به قصد تحصيل ثواب و بدون اغراض دنيوى جهت پيشنماز شدن اقدام كنند، هر كدام از آنها كه رغبت تمام مأمومين به او زيادتر است مقدم بر ديگران مى‌باشد؛ و هرگاه مأمومين اختلاف كنند، و هر جمعى كسى را ترجيح دهند، فقيه جامع الشرائط أولى‌ از ديگران است، خصوصاً در صورتى كه تقوى و ورع او زيادتر از ديگران باشد؛ و اگر هيچكدام فقيه جامع الشرائط نباشند يا در بين آنها فقيه جامع الشرائط متعدد باشد، كسى كه قرائت او بهتر باشد مقدم است، و بعد از او كسى كه مسائل نماز را بيشتر بداند مقدم بر ديگران مى‌باشد؛ و بر فرض مساوى بودن آنها، كسى كه سائر مسائل دينيّه را بيشتر بداند مقدم است؛ و بعد از او كسى كه عمرش در اسلام زيادتر باشد مقدم است؛ و بعد از او كسى كه از سائر جهات شرعيّه رجحان داشته باشد مقدم مى‌باشد.

581- هرگاه چند نفر براى امامت حاضر باشند، أولى‌ آن است كه مأمومين به مقتضاى ترتيب مذكور در فقره قبل شخص راحج را مقدم نمايند؛ و هرگاه در بعضى از آنان بيش از يك مرجح باشد، او را بر كسى كه از يك جهت رجحان دارد مقدم دارند.

582- مرجّحات شرعيّه كه در اولويّت مدخليّت دارند- غير از آنچه ذكر شد- بسيارند، و سزاوار است كه ملاحظه تمام آنها بشود، زيرا ممكن است سائر مرجّحات شرعيّه به حدّى برسند كه باعث خلاف ترتيب مزبور شوند؛ بلكه محتمل است كه رعايت اين ترتيب مخصوص صورت معارضه باشد، پس در صورت تعدّد نماز جماعت براى مأموم مراعات كليّه مرجّحات- از حيث امام و مأمومين از لحاظ تقوى و فضيلت و كثرت تعداد مأمومين و غير اينها- أولى‌ است، پس بهتر است بعد از ملاحظه تمام جهات ارجح را مقدّم دارد.

583- تمام مرجّحاتى كه بيان شدند از باب استحباب مى‌باشند، حتى در تقدم پيشنماز راتب مسجدى كه وقف است نيز حرام نيست ديگرى با او مزاحمت نمايد؛ هرچند مزاحمت نكردن ديگرى با او أحوط است، و لو آن ديگرى از تمام جهات راجح باشد، بنابر اين اگر مسجد ملك پيشنماز راتب باشد يا ملك كسى باشد كه اذن امامت به‌