باشد كيش و ستايش مادرى چه مى شود؟ نه تنها مفهوم مادرى بلكه مفهوم پدرى مورد تجديد نظر اساسى قرار گرفته است. زيرا وقتى زنى در رحم خود جنينى را مى پرورد كه در رحم زن ديگرى بارور شده باشد، در اين ميان كداميك از اين ها مادر محسوب مى شوند و پدر آنها چه كسى است؟ چنانچه زن و شوهرى جنينى را خريدارى مى كنند در اين صورت نقش والدين تنها جنبه حقوقى پيدا مى كند نه جنبه زيست! واقعا اگر پدر و مادرى حق خريد و فروش جنين هاى زنده را داشته باشند. اين عمل به معناى بازگشت به شكل تازه اى از دوران برده دارى است (شوك آينده، آلوين تافلر، ترجمه حشمت الله كامرانى، ص 242)

نظر فقهى نگارنده: داخل كردن اسپرم مرد نامحرم به رحم زن بنا بر احتياط واجب جايز نيست و چنانچه مستلزم ديدن عورت زن و لمس عورت و يا بدن زن باشد حرام است و به فرض انجام اين كار مادر زن والده اوست و پدر او صاحب نطفه و اگر تخمك از زن ديگر باشد باز مادر والده (زنى كه او را مى زايد) مى باشد. ولى زنى كه تخمك از او بوده بنابر احتياط لازم به منزله مادر است يعنى نكاح او بر كسى كه از تخمك او آمده حرام است ولى نبايد همديگرى را ببوسند و در همه احكام بايد احتياط كنند. و اگر زن و شوهر جنينى را بخرند و در رحم زن پرورش يابد زن مادر و شوهر او بيگانه مى شود و پدر او صاحب اسپرم است. به كتاب «الفقه و مسائل الطبية» نگارنده مراجعه شود. و به يكى از شماره هاى مجله معرفت دينى شوراى علماى شيعه افغانستان.

249 خانواده سيال: