الفائدة العاشرة في خواصّ الممكن‌

الخاصة الأوّلى: عدم اقتضائه الوجود و العدم‌

فنقول: الممكن- على ما خرج من التقسيم الثلاثي المتقدّم- هو ما لا ضرورة لوجوده و عدمه بلحاظ نفسه، قبال الواجب لذاته و الممتنع لذاته، فإذن يحتمل أن يكون الممكن موجودا أو معدوما بنفسه، لكن لا بنحو الضرورة بل بالأولوية غير البالغة حدّ الضرورة، و هذه الألوية راجعة إمّا إلى اقتضاء ذات الممكن كما في تقرير المشهور، أو إلى نفس أحد الطرفين بأن يكون الوجود أو العدم أليق و أولى بذات الممكن، كما في تقريب السيد الداماد قدّس سرّه‌[1] فينسدّ باب إثبات الصانع حينئذ، فلا بدّ من إقامة الدليل على إبطال هذه الأولوية.

ثم إنّ الأولوية المتصوّرة على أقسام أربعة: الأولوية الذاتية الكافية، و الأولوية الذاتية غير الكافية، و الأولوية الغيرية الكافية، و الأولوية الغيرية غير الكافية. و البحث هنا يتشعبّ إلى شعبتين:

الشعبة الأولى: في الأولوية الذاتية و فيها أقوال:

القول الأول: إنّ وجود الممكن و عدمه بالنظر إلى ذاته على السواء و لا أولوية لأحدهما على الآخر، فيكون متساوي الطرفين. نقله في الشوارق عن الجمهور.[2]

القول الثاني: إن العدم أولى به؛ لأنه أسهل وقوعا، فإن الوجود يتحقّق بعد تحقق جميع أجزاء علّته التامّة بخلاف العدم؛ اذ يكفيه انتفاء جزء من العلّة.

القول الثالث: إنّ وجود بعض الممكنات أولى من عدمه بالنظر إلى ذاته، لا على وجه يخرج عن حيّز الافتقار إلى الغير و يسدّ به إثبات الصانع، بل على وجه يستدعي أكثرية وقوع وجوده بإيجاب العلّة و إفاضة الجاعل، و بعض الممكنات بالعكس ممّا ذكر.

[1] الشوارق 1/ 84.

[2] الشوارق 1/ 82.