الموقف الثاني في صفاته المدحية

قد مضى أن صفاته الثبوتية إما ذاتية قائمة بذاته تعالى قياما ذاتيا، و إمّا فعلية قائمة بها قياما صدوريا.

و هنا قسم آخر لم يلتفت إليه الباحثون أو أهملوه لعدم الخلاف فيه، و سميناه نحن ب «الصفات المدحية» و هي قائمة به تعال قياما وقوعيا[1] مثل: محمود، مقصود، مطلوب، وكيل- بمعنى من يعتمد عليه- مرجع، ظاهر- أي معلوم للمكن بآثاره- باطن أي مجهول بحقيقته، إلى غير ذلك.

فإن أمثال هذه النعوت ليست بذاتية و لا بفعلية صدرت مباديها عنه تعالى و هو ظاهر.

[1] و سنذكر أقسام القيام في مبحث تكلّمه من الموقف الثالث إن شاء اللّه.