2- از ناحيه علت مادى:

بدن انسان مركب از اضداد است و هرچيزى كه از اضداد مركب شود منحل و پاشيده ميشود بنابراين تركب بدن قابل دوام نيست.

3- از ناحيه علت فاعلى قريب:

مدبر بدن حيوان قواى جسمانى اوست، و قواى جسمانى از نظر تأثير و تأثر متناهى است بنابراين بدن نيز در بقاى خود متناهى و غير دائمى خواهد بود.

4- از ناحيه علت فاعلى بعيد:

علاقه روح به بدن ذاتى نيست و حتى ممكن است روح بنا به تجرد يا استقلال ابتدائى خود از تعلق به بدن نفرت و كراهت داشته باشد و تنها به اراده واجب الوجود قهار به بدن علاقه ميگيرد وقتى‌

[1] - يقول صاحب الاسفار( ج 8 ص 52): فكلما حصلت للنفس قوة و تحصل، حصل للبدن و هن و عجز الى ان تقوم النفس بذاتها و يهلك البدن، فارتحالها يوجب خراب البيت، لا ان خراب البيت يوجب ارتحالها. فلما قيل فى الفرس نظما: جان قصد رحيل كرد ... انما يصدق فى الموت الاخترامى( بسبب القواطع الاتفاقية) لا الطبيعى.