إنّما قولي لامرأةٍ واحدةٍ كقولي لمائة امرأة.[1] و روي علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبان عن أبي عبدالله (ع) قال: لمّا فتح رسول الله (ص) مكّة بايع الرّجال، ثمّ جاء النّساء يبايعنه، فأنزل الله عزّوجلّ‌: «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى‌ أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَ لا يَسْرِقْنَ وَ لا يَزْنِينَ وَ لا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَ لا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَ أَرْجُلِهِنَّ وَ لا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبايِعْهُنَّ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ»[2].[3]

تجديد أنصاب الحرم‌

قالوا: أوّل من نصب أنصاب الحرم إبراهيم (ع)، كان جبرئيل (ع) يدلّه على مواضعها، فلم تحرّك حتّى كان إسماعيل (ع) فجدّدها؛ ثمّ لم تحرّك حتّى كان قُصي بن كلاب فجدّدها؛ ثمّ لم تحرّك حتّى كان يوم الفتح، فبعث رسول الله (ص) تميم بن أسد الخزاعي، فجدّد أنصاب الحرم.[4] و نقول: إنّ هذا التّسلسل يشير إلى أنّ هناك أناساً اختارهم الله تعالى لهذا الأمر و لعلّنا نستطيع أن نفهم من اختيار هؤلاء الأشخاص لذلك أمرين:

أحدهما: إنّ قصي بن كلاب و هو أحد آباء رسول الله (ص) لم يكن إنساناً عاديّاً، بل كان من ذوي المراتب العليا و لعلّ الحديث الّذي يقول: «مازال الله‌

[1] 1. السيرة الحلبيّة، ج 3، ص 94 و 96، و سبل الهدى و الرشاد، ج 5، ص 247 و 248، و البحار، ج 21، ص 98

[2]. الممتحنة: 12

[3] 3. راجع: وسائل الشيعه( ط. مؤسسة آل البيت)، ج 20، ص 211، و تفسير الصافي، ج 5، ص 166، و تفسير نور الثقلين، ج 5، ص 307، و تفسير الميزان، ج 19، ص 246

[4] 4. سبل الهدى و الرشاد، ج 1، ص 203، و ج 5، ص 249 عن الواقدي و الأزرقي.