بدل: سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِ‌.

فقد حمل القرطبي ذلك من أبي بكر على النسيان، قال:

«إن أبا بكر رويت عنه روايتان: احداهما: موافقة للمصحف، فعليها العمل. و الأخرى: مرفوضة، تجري مجرى النسيان منه، إن كان قالها، أو الغلط من بعض من نقل الحديث»[1].

و هناك أيضا قراءة: إذا جاء فتح اللّه و النصر، بدل: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ‌. و قد ادّعى الزرقاني: نسخ تلاوة النص الأول، و الالتزام بالنص الأخير في العرضة الأخيرة[2].

و نقول: إن ما ذكره الزرقاني لا دليل عليه، و هو لا يعدو عن أن يكون رجما بالغيب. و الظاهر هو: أن ذلك اشتباه من القارى‌ء، أو الكاتب. و مثل ذلك ليس بعزيز.

و عن ميمون بن مهران، قال، في حرف ابي: ان الفداء تطليقة: قال معمر:

فذكرت ذلك لايوب؛ فأتينا رجلا، عنده مصحف قديم لأبي، خرج من ثقة؛ فقرأ نافيه؛ فاذا فيه:

«إلا أن يظنا: ألا يقيما حدود اللّه؛ فلا جناح عليهما فيما افتدت به، لا تحل له من بعد، حتى تنكح زوجا غيره»[3].

[1] الجامع لاحكام القرآن ج 17 ص 12.

[2] راجع: مناهل العرفان ج 1 ص 164 و راجع: فتح الباري ج 9 ص 27.

[3] المصنف للصنعاني ج 6 ص 484، و في هامشه عن: جامع البيان للطبري ج 2 ص 261 بزيادة.

و الآية في: سورة البقرة 230 و 231.