2- توافق الترتيب البياني مع الواقع الخارجي:

و قد حدثتنا الروايات: عن أن الواقعة التاريخية، قد حدثت وفق الترتيب الذي أورده القرآن، فقد جاء المسكين أولا، ثم اليتيم، ثم الأسير ..

و ذلك هو التوفيق و التسديد الإلهي الظاهر .. لكي لا يبقى أي مجال للتفكير في أن ما هو افتراضي، قد لا يكون منسجما مع حركة الواقع الخارجي، خصوصا حينما تتوافر الدواعي في الاتجاه المعاكس كما سنبينه ..

كما لا يبقى أيضا مجال للقول: بأن الحديث هنا جار في ما هو مثالي .. و قد لا يتوافق المثالي مع مقتضيات الواقع و شروطه.

بل نقول:

إنه حتى لو لم يكن الترتيب في الآية مطابقا لما حصل بالفعل، فإن نفس أن يأتي سياقها القرآني على هذا النحو، ستكون له أهدافه و أغراضه التكريمية، أو البيانية لمعان يريد اللّه لنا أن نتلمسها و نعرفها فيهم [عليهم السّلام‌] .. و قد تكون هذه المعاني الغيبية التي يكشفها اللّه لنا، رحمة بنا، و امتنانا منه تعالى علينا ..

و حيث يأتي البيان على سبيل الإخبار عن طبيعة و سجية و ديدن هؤلاء الصفوة، فإنه لا بد أن يزيد ارتباطنا بهم، و تعريفنا بحقيقتهم، ليكونوا لنا الأسوة و القدوة و المثل الأعلى .. فكيف، و قد تطابق الواقع الخارجي، مع السجية و الطبيعة، فجاء المسكين، ثم اليتيم، ثم الأسير ..

ليكون ذلك أدعى في الإقناع، و أوثق في الدلالة ..

3- حالتان تصاعديتان تتعاكسان:

و حين نريد أن نبحث الموضوع بعمق، فسنجد أن هناك حالة