في مستوى أقل مما هو عليه، مع احتمالات حصول عفو أو بداء، أو أي شي‌ء يصرف عن المضي في ذلك العزم.

و أما الوعيد الذي يصاحبه إعداد و تهيئة وسائل .. فإن هذا الإعداد، يستبطن إفهام العاصي بأن الأمور غير قابلة لأي احتمال، فقد حددت مستويات العقاب، و حالاته، و كيفياته. و جسّده بدرجة مّا، من خلال ما تهيأ من وسائل .. مع تضاؤل احتمالات الانصراف عن العقوبة، لوجود الوسائل المذكّرة بها، و المحرّضة عليها بدرجة من التحريض ماثلة للعيان.

كما أن إحضار الوسائل يعطي للعاصي بصيرة في درجة التصميم و الإصرار و الجدية في هذا الوعيد، حيث يرى: أن مراحل تنفيذه قد بدأت، و أن الخطوات الأولى قد أنجزت.

فإذا كان واقع الأمر يفرض هذا الفرق بين الحالتين، فالإخبار بهما أو بإحديهما، لا بد أن تختلف تأثيراته على النفس الإنسانية تبعا لذلك ..

الإعداد و العفو:

و يبقى سؤال يقول: هل هذا الإعداد يمنع من العفو؟!

و يجاب: بأنه لا مانع من حصول العفو، لكن المهم هو أن هذا الأسلوب التربوي من شأنه أن يجعل الناس أكثر جدية في التزام أوامر اللّه تعالى .. لأن عنفوان الكفر يتضاءل، و تضعف شوكته، و ضعفها هذا، و حرص الإنسان على أن لا يعرض نفسه لغضب اللّه، يجعله أهلا للعفو فيما لو اجتمعت شرائطه و موجباته.

«أعتدنا» صيغة الماضي!

و أما لماذا عبّر بصيغة الماضي، لا بصيغة المضارع، فقال: «أعتدنا» ..

فلعله لأجل أن يفهم العصاة: أنه تعالى قد أعد العدة، و انته الأمر، فهو