مستندسازى متون، تمايز ميان متون گوناگون، دست‌يابى سريع به متون مورد نياز، امكان مقايسه ميان متون مختلف، دسترسى به مجموعه كامل متون حديثى و ... موجب شد پژوهشهاى حديثى با دقت بيش از پيش و در زمان كمترى انجام شود.

اكنون، مجموعه كامل متون حديثى شيعه و اهل سنت به راحتى در اختيار تمامى حديث‌پژوهان قرار دارد. بى‌شك تصور فراهم آمدن اين امكانات در نيم قرن گذشته براى هيچ كس ممكن نبود.

اين همه موجب پديد آمدن پژوهشهاى نو و نگارشهاى تازه گشت. نگارشهايى كه در پى پركردن خلل معرفتى در ميان مردم بود. شمارش اين نگاشته‌ها در دوران معاصر بسيار گسترده خواهد بود.

4. نگاه كاربردى به حديث‌

رشد علوم جديد، به ويژه در حوزه علوم انسانى، سبب ارائه فرضيه‌هاى گوناگون در علوم و پيدايش تحقيقات در زمينه‌هاى مرتبط با آن بود. ارتباط علوم انسانى با جامعه، آشنايى مردم و پژوهشگران حوزه دين با اين علوم، انتظار پاسخ‌گويى دين به مسائل و موضوعات اجتماعى و تربيتى از جمله عواملى بود كه سبب شد تا نگاه كاربردى به حديث و متون مقدس در اين حوزه‌هاى فكرى تقويت شود.

نگاه كاربردى به حديث در برخى از موارد خاص همانند علوم تربيتى، مباحث اجتماعى و مسائل روان‌شناسى نمود و بروز يافته است.[1]

نگاه كاربردى به حديث اگرچه كم‌پيشينه است، ولى به سرعت در حال گسترش و تعميق است. اين زاويه ديد از جمله مباحث ميان‌رشته‌اى است كه مشكلات خاص خود را دارد. پژوهشگر اين حوزه مى‌بايد در دو رشته علمى مجزا، تخصص داشته باشد و زمينه ارتباط ميان اين دو رشته را فراهم كند.

روشن است كه مهارت در دو رشته به راحتى امكان‌پذير نيست؛ از اين رو، پژوهشهاى گروهى در اين زمينه ضرورى‌تر و كارسازتر است.

[1]. براى نمونه مراجعه شود به تربيت اجتماعى از پژوهشگاه حوزه و دانشگاه؛ دين و روان‌شناسى از دكتر گلزارى و عبدالهادى مسعودى؛ رضايت از زندگى، نوشته عباس پسنديده. نسيم حديث، عبدالهادى مسعودى؛ جوان و اقتصاد زندگى، اصغر هادوى كاشانى؛ پژوهشى در فرهنگ حيا، عباس پسنديده؛ انديشه اجتماعى در روايات امر به معروف، غلامرضا صديق اورعى.