بما يبطل الصلاة سهوه وعمده، فإنّه يقضي السجدة والتشهّد المنسيّين ثمّ يأتي بسجدات السهو، ولا يلزم الترتيب بين قضاء السجدة وقضاء التشهّد.

المسائل المشتركة بين الصور الثلاث‌

«مسألة 1282» إذا لم يعلم أنّ المنسيّ هو تشهّد أم سجدة واحتمل أن يكون من الركعة الأخيرة، ففي صورة عدم اختلال الموالاة وعدم الإتيان بما يبطل الصلاة سهوه وعمده، فالأحوط وجوباً الإتيان بسجدة وتشهّد وتسليم بقصد ما في الذمّة ثمّ الإتيان بسجدتي سهو، أمّا إذا علم أنّه ليس من الركعة الأخيرة، فإنّه يقضي سجدة وتشهّداً ولا يلزم مراعاة الترتيب بينهما ثمّ يأتي بسجدتي سهو.

«مسألة 1283» إذا أتى بين تسليم الصلاة وقضاء السجدة أو التشهّد ما يوجب سجدتي السهو كأن تكلّم سهواً، فالأحوط وجوباً أن يأتي مضافاً إلى قضاء السجدة أو التشهّد المنسيّ وسجدتي السهو له، بسجدتي سهو اخرى لذلك.

«مسألة 1284» إذا نسي أنّ عليه قضاء سجدة أو تشهّد وأتى بين سلام الصلاة وبين قضاء السجدة أو التشهّد ما يبطل الصلاة عمداً أو سهواً كأن يستدبر القبلة مثلًا، يجب عليه قضاء السجدة والتشهّد ثمّ يسجد سجدتي السهو، والأحوط استحباباً أن يعيد الصلاة، ولكن إن كان متذكّراً أنّ عليه قضاء سجدة أو تشهّد وأتى بذلك الفعل عمداً، فالأحوط وجوباً بعد قضاء السجدة أو التشهّد والإتيان بسجدتي السهو لهما أن يعيد الصلاة.

«مسألة 1285» إذا شكّ في أنّه نسي سجدة أو تشهّداً أم لا، فلا يجب عليه القضاء.

«مسألة 1286» إذا علم أنّه نسي سجدة أو تشهّداً وشكّ في أنّه أتى بها قبل ركوع الركعة اللاحقة أو قبل التسليم أم لا، وجب أن يقضيه بالتفصيل المتقدّم.

«مسألة 1287» من وجب عليه قضاء سجدة أو تشهّد ووجبت عليه سجدتا السهو أيضاً لعمل آخر، فالأحوط أن يقضي بعد الصلاة السجدة والتشهّد أوّلًا ثمّ يأتي بسجدتي السهو لهما وبسجدتي السهو لذلك العمل.