وهذا الحديث مما لايليق أن يرويه متدين فاضل، ولا أن يؤمن به و يصدقه عاقل، وأما راويه فقد كذبه أرباب الرجال، و وصفوه بالكذب و الوضع و سوء الحال‌[503].

وقد نطق المناوي في ( (فيض القدير)) بالحق والصواب، وقال: انه ينبغي حذفه من الكتاب، وهذه عبارته في شرح هذا الحديث:

( (رمز لضعفه و ليس يكفي منه ذلك، بل كان ينبغي حذفه، اذ فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، قال الذهبي في ( (الضعفاء)): كذّبوه، و في ( (الميزان)) عن أبي حاتم: كان يكذب فضربت على حديثه، وقال الدار قطني: يضع الحديث!))

ثم رأيت المؤلف نفسه تعقبه بذلك في الاصل فقال: فيه عبد الرحمن بن جبلة كذبوه.[504]

ولايخفى عليك انهم قد وضعوا سوى ذلك عدةً أحايث في أخوة أبي بكر للنبي (ص) و قد رواه شيوخهم و أئمتهم، وأقحموها في صحاحهم.[505]

[503]- راويه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة المتروك الكذاب.

[504]- فيض القدير للمناوي: 1/ 120( 72) و انظر المغني في الضعفاء للذهبي: 1/ 608( 3607) وفيه: كذبه غير واحد الجرح و التعديل لابن ابي حاتم: 5/ 267( 1260).

[505]- ذكر ذلك النسائي في الفضائل، وكذا الطيالسي و احمد بن جنسل و مسلم، والطبراني، و أبو يعلي الموصلي و ابنه حبان، والبخاري، و غيرهم.