- أحد رواته - لسعيد: إنّ أناساً يزعمون أنه نهر في الجنة؛ فقال سعيد: النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاهُ اللهُ إياه)([173]).

والمتتبع لأسلوب سعيد وهو يفسر هذه الآية يجدُ أنّه من أوائل التابعين الذين وظّفوا علم الاستدلال الذي تطور ونما بعد قرون كعلم أساسي تستنبط به كثير من القواعد الفقهية وتُحَلُّ به كثير من المشكلات الخلافية التي ظلّت تستغل لتفرقة المسلمين.

فحصر العام بالخاص والجمع بين الآراء التفسيرية كان بداية تحول كبير له أثره وآثاره في علم التفسير.

واتصف أسلوب سعيد بالبساطة والواقعية والأخذ بالمعنى السياقي للنص القرآني بالاستناد إلى لغة العرب التي نزل بها القرآن بعيداً عن الآراء الفلسفية والاجتهادية التي أدخلت في التفسير بعد عهد التابعين.

فمثلاً لما سُئِلَ سعيد عن تفسير قوله تعالى: {...فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا}([174])، قال: (هو ما تسفيه الرياح وتذريه من التراب، ومثله قال قتادة)([175]).

وفي تفسيره لقوله تعالى: {...وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ * وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}([176]).

قال سعيد: (المراد حين تقومَ من مجلسك؛ بأن يقول المرء: سبحانك اللهمَ

[173] صحيح البخاري، تأليف: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل: ج4، ص96، ط 1351هـ -1932م، القاهرة.

[174] سورة الفرقان، الآية: 24.

[175] مجمع البيان للطبرسي: ج7-8، ص167.

[176] سورة ق، الآيتان: 39-40.